浅谈月令人元分野，节气都有固定的值班者，是我国历法的顶层设计

众所周知，判断一个地区文明的科技程度，可以通过这个文明的天文和历法知道，一个文明的历法越是精准，那么其科技和文明的程度等级就越高，因为历法等级能够体现该地区的人类，对整个宇宙中时间和空间的认知。

而说到我国的历法，就不得不提到“二十四节气”，二十四节气是我国的民间传统节令，均匀分布在十二个月份之中，处于每个月月首的叫做“节”，而每个月月中的称为“气”。

古人就是通过节与气的变化，掌握了自然界的变化规律，严格意义上来说，二十四节气就是我们中国的先贤们，通过观察太阳周年运动，从而形成的时间知识体系和应用体系。

在《易经》体系中，古人们并不仅仅是用八卦来定八方、分四时的，还从六十四卦之中拿出了十二个特殊卦象，也就是常说的“十二消息卦”，用此来配合一年之中的十二个月份。

其中每一卦都相当于一个月，每一爻相当于五天，并把五天称为“一候”，所以一个月就有“六候”，那么十二个月就是“七十二候”。

二十四节气所反映的是自然变化规律，无论是旺衰休囚、春去冬来都在其中，三千多年前的古人就能够细致观察到每五天的自然变化，完全可以称得上了不起一词。

铺垫了这么多就是想说明节气的重要性，因为节气与我们四柱命理学中的月令可以等同。在日常的生活之中，经常能够听老人说到时令、节令这样的词汇，其实它们都是时间的代名词。

所谓“节令”一词，更是特指某一时间段内的气候如何，以及天气会怎么样等等，时令其实就是指某个月令之中的某一个节气。

既然每五天就会有天气和气候的变化，那么生于同一个月令之下的日主，对环境的需求就会有所不同，甚至于每一个月令中的两个节气都会有不同的藏干当权。

古命书《玉井奥诀》记载：月气浅深，何者主权？月建之下，气候浅深。五行之气，是何干神。正当此日天时之令。五日一侯之气。一云“德秀有无”。

书中所说的“月气”就是月令之中的五行之气，也就是前文我提到的“节令”所代表的天气和气候的变化。而所谓的“月气浅深”不好理解，并非是说月令的深浅变化，我认为应该是指日主在出生的月令之中距离节令的远近，以及所反映出来的日主在月令的状态。

简单一点理解，就是一个月中有两个节气，日主出生那天距离这两个节气的远近程度，决定了日主受哪一个节气的影响更重。