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许久没见面的方老师，终于回来营业了！这次还带来了全新神话科普脑洞系列——窥幽辑要，各位听众老爷们拿出笔记，开讲！
地下经济学，首先得从纸钱说起，这就要提到一位河南开封籍的相大爷，这位相大爷出场于《西游记》第十回“二将军宫门镇鬼，唐太宗地府还魂”。
▲《西游记》第十回
这回讲述了泾河龙王因打赌作弊触犯天条，求助于唐太宗李世民，不要让魏征斩首自己，太宗欣然应允，没成想泾河龙王被魏征在梦中行刑。怀恨在心的泾河龙王屡次到太宗梦中作乱，还一纸诉状将太宗告至阎罗殿，太宗为应诉还丢了一次命。
▲龙王告状 清代 纸本设色 李黎鹤藏
经阎王爷核查无罪的太宗在回阳世时遭遇冤业索命，需要银两才能脱身，身无分文的太宗经判官崔珪（传说中是唐高祖李渊的臣子）帮助，向天地银行大金主、开封大善人相良相老板借了一库金银，至于一库金银有多少？方老师表示粗略估计要370万。回到阳间后，太宗还给相老板一库金银，被相老板拒收后，太宗叫人为他修了一座庙。
▲唐太宗
可以说没有相大爷，太宗就无法还魂，更别说之后举行水陆法会，佛教宣传和玄奘西天取经了。从唐太宗还钱的数量也可以知道，当时阴阳汇率还处于1:1，并且一直保持到了北宋初年。
▲慈圣皇太后款水陆缘起图明 绢本 首都博物馆藏
要解答阴间经济学的问题，就要回归到阴间是否有生产和消费这个问题上来。整个阴间更像一个司法系统，阎罗殿、枉死城、地狱分别相当于法院、拘留所、监狱，黑白无常、牛头马面及孟婆这类公务人员也各司其职。因此，阴间不需要GDP，也没有生产这一说，虽然也有经济需求，但往往由阳世提供，从这个角度看似乎本期主题就得到此为止了。
▲游戏《江南百景图》的地府
但古语说得好，棺材里伸手，死要钱！不论古希腊丧葬中塞给死者用以渡过冥河的船资，还是国内丧葬习俗中大量出现的纸钱及鬼差要钱的故事，都说明还是有些需要打点的地方，而这也与阴间货币发展史脱不开关系。
夏商周之前认为人死后灵魂进入大山深处；东汉许慎《说文解字》中解释：鬼者，归也，认为人在死后是去到另一个地方远行，所以会为其准备日常用品、食物甚至是宠物等。所谓“穷家富路”，就是指陪葬东西要尽量多，保证身后所需，比较典型的例子就是带了一支军队的秦始皇老人家和墓中出土了478件金器的西汉海昏侯。
▲唐人抄写的《说文解字》
方老师也提到，海昏侯墓中金器未必是带去地府开销，金饼极有可能是为汉武帝祭祖准备的“助祭”祭品，马蹄金、麟趾金则是汉武帝纪念某些祥瑞赐给诸侯的纪念币，都属于丧葬的明器。而这时候的阴间还处于自给自足的状态，都属于各过各的。东晋时代也是如此，阴间还没有产生交易系统，陶渊明的《桃花源记》也可作为一种佐证。
▲海昏侯墓中随葬品马蹄金、麟趾金
如“男女衣着，悉如外人”，此时到秦朝已过去五百年，桃花源里的人穿衣打扮却和外面的人没有差别，极有可能是后人祭奠的时候烧给他们的。“设酒杀鸡作食”，鸡和酒都是祭祀用品。
冥币何时出现已不可考，但至少是东汉蔡伦造纸之后，且当时造纸成本已经极低，很可能在魏晋前后。据民间故事传闻，蔡伦的哥哥蔡莫想学习造纸术发家致富，却学艺不精，造出的纸因为不适合书写而滞销，他的妻子设计假死让蔡莫给自己烧纸，七日后谎称烧给自己的纸变成了钱，贿赂鬼差而“还魂”，邻居纷纷购买，烧纸祭祀亲人的传统也就流传开。
▲蔡伦
而关于纸钱最早的记载见于唐代封演所著的《封氏闻见记》，其中记载早先祭祀多用玉帛，到魏晋改用纸制品；也有一种观点是，纸钱出现于唐玄宗时期，其晚年大兴祭祀活动，如果全用真金白银，开销实在昂贵，王玙便提议他用纸钱祀神。
▲《封氏见闻录》
纸钱最基本的用处就是签证费，是送给鬼差的路费。而纸钱的使用，除了因为阴间的鬼没办法用阳间的钱，也是为了方便祭祀，毕竟不能每次祭祀时都打开老祖宗的“房子”把钱放进去。
祭祀先祖时焚烧纸钱称为“化”，大量冥币涌入地府造成“哈定悲剧”，阴间公共资源开始拥挤，这让东岳大帝黄飞虎头疼不已。为此黄飞虎从西方引进六道轮回系统，还获得了地藏王菩萨的长期驻场维修。地藏王菩萨针对堆积如山的冥币提出了解决方案：资冥福，正是我们常说的积阴德。
具体方法如下：第一，堆积于破钱山成色不好的冥币要回炉重铸，发还阳间，这就是横财；第二，将“冥福”作为珍贵资源与冥币挂钩，可以通过阴德积分这样的方式帮自己死后赎罪，免去地狱受苦，甚至还可以增加阳世的生命时长，也就是我们通常说的“积阴德”，《聊斋志异》中范秀才的故事正是如此。
烧纸钱，积冥福就可以延长寿命像是一个bug般的存在，大量纸钱纷至沓来，也因此着实为阴间引发了一波通货膨胀。但这个通货膨胀与我们今日所见的市场需求、成本升高或者超发货币不同，纯粹是因为阴间货币不流通造成的。
▲天地银行纸币
因此第三，将阴德积分跟六道轮回挂钩，每个鬼抵扣完罪恶后，通过计算剩余阴德积分，来安排进入轮回转生的次序、转生角色、地位身份等等，这样阴阳货币流通，通货问题解决，甚至汇率一直稳定在1:1直至宋仁宗年间，印刷术的提高，纸钱面额越来越大，阴德积分大量增加，新的问题产生了。
于是就有了第四，建立严谨积分兑换系统并增加封顶制度。《北梦琐言》中便有记载，残破的纸钱不能进入阴间的金融系统，而成色不足则可能会被折价；谁能转世为圣人则由玉皇大帝指定。
▲《北梦琐言》
到南宋后逐渐出现了“寄库钱”，即预先焚化存到冥间的钱财，方便人死后按月领取“年金”或“保险金”了，或者将这次钱留给子孙，不稳定的阴间金融系统重新稳定，从这个角度来说，其实我们每个人都是氪金玩家。
好啦，窥幽辑要到此第一期结束，地下经济学，你学明白了吗？欢迎大家评论区多多分享学习心得！
主播 / 相征 方佳翮
封面设计 / 划水怪
音频后期 / 陆凯BBBBUDDHA
音频上传 / Observer
⊿ 00:02:35 / “孤绝组”吆喝走一波
⊿ 00:07:05 / 没有相大爷就没有西游记
⊿ 00:17:21 / 唐太宗阴间借贷
⊿ 00:19:25 / 一库金银到底是多少？
⊿ 00:22:42 / 阴阳货币也有汇率
⊿ 00:25:03 / 地府也有经济需求？
⊿ 00:30:21 / 陪葬品：花销全靠自己带
⊿ 00:39:06 / 《桃花源记》是一种佐证
⊿ 00:44:09 / 蔡莫乱造黄裱纸
⊿ 01:03:03 / 阴间的“哈定悲剧”
⊿ 01:05:29 / 东岳大帝引进六道轮回系统
⊿ 01:11:32 / 四步法解决“哈定悲剧”
⊿ 01:20:17 / 范秀才积阴德逃脱一死
⊿ 01:25:37 / 纸钱引发的通货膨胀
⊿ 01:29:30 / 阴德积分还能兑换新皮肤
⊿ 01:42:49 / 通货膨胀真的不好吗？
⊿ 01:47:41 / 什么是“寄库钱”？
⊿ 01:53:30 / MICO刘为 - 摩音寺·寅时
头图设计 / 划水怪
文案 / 与山河
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