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各位喜马拉雅的小伙伴大家好，藏史德云社的老布，又来啦！
上期咱们讲到，唐代宗晚年的时候，回纥人自恃军事力量强大，在唐朝境内横行不法。李豫为了拉拢回纥对付吐蕃，只能默不作声，假装没看见。
但代宗的忍让反倒让登里可汗的气焰更加嚣张，他趁代宗去世，德宗新立的机会，调动军马欲以举国之兵南下，再狠狠薅一把羊毛。
这时候，回纥国相顿莫贺说：“唐，大国也，无负于我，吾前年侵太原，获羊马数万，可谓大捷，而道远粮乏，比归，士卒多徒行者。今举国深入，万一不捷，将安归乎！”《旧唐书回纥传》
登里可汗不听，国相心一横把他咔嚓了，自立为可汗。
这是唐史里的记载，给人的感觉是顿莫贺干掉登里可汗是因为对唐态度的分歧。但我个人觉得，这种记载有点自恋了，回纥人不会因为唐朝的关系，冒这么大的风险。
他有可能是因为宗教原因，干掉了登里可汗！
登里可汗在洛阳期间，遇到了四位摩尼教的教士，聊的很爽，就把他们带到了回纥。
然后他就在回纥国内大兴摩尼教，甚至到了“可汗与摩尼教士共国”的地步。
除了在政治、外交方面拥有强大影响力以外，摩尼教徒还拥有强大的经济实力。别忘了，摩尼教是从粟特地区传来的，跟着教士一起到来的还有粟特商人（九姓胡）。每个粟特人都是被训练过的商业机器，他们的经商头脑对回纥人形成了碾压性优势。
唐朝与回纥间的绢马贸易很可能就是九姓胡商代理的，这帮人把原来一马十绢的价格，哄抬到了一马四十绢，从中牟取暴利。
这比吐蕃国内的僧团可猛多了，吐蕃僧团不参与生产，最多也就是消耗社会财富而已，摩尼教和九姓胡商可是两头获利，既有宗教特权，又有经济特权。
摩尼教地位的极度提升，必然会遭遇原有势力的反弹，其中最强硬的反对者，可能就是回纥的统兵官——达干。
因此摩尼教士曾要求登里可汗 “不要重用这些达干”, 要 “远离这些达干 ”。而干掉登里可汗的顿莫贺，恰恰是个达干，他在唐史里被直接写成了顿莫贺达干。
他在干掉登里可汗后，“并杀其亲信及九姓胡凡二千人”。
这件事可以看作是吐蕃灭佛运动的回纥版。
顿莫贺上台以后，一反登里可汗对唐的态度，“遣其臣聿达干与梁文秀俱入见，愿为籓臣，垂发不翦，以待册命。乙卯，命京兆少尹临漳源休册顿莫贺为武义成功可汗。”《资治通鉴·唐纪四十二》
“垂发不翦，以待册命”，表示心情很急迫，大唐不给我册封，我就不剪头发。唐朝当然愿意缓和与回纥的关系，建中元年（780）封顿莫贺为武义成功可汗。
可册封的诏书还没送出唐朝边境，一个恶性事件就爆发了。
振武军留后张光晟袭杀了一支回纥商团，商团首领突董是顿莫贺的叔父，一起被杀的，还有回纥国相、大小梅录（回鹃官号）等九百余人。
这件事对唐回关系会造成什么影响呢？
李适登基后，开始采取疏远回纥的政策。他命令留在京师的回纥贵族突董及大小梅禄尽数回国。因为突董搜刮的东西太多，大包小包装了几百辆车子，甚至还把掠来女子，装在麻袋里拉走。
使团车队走到振武军的时候，在此停留了几个月。他们向当地索取供应，每天光吃肉有上千斤，其他供应难以计数。而且使团还放纵砍柴、放牧的杂役践踏庄稼，把振武军百姓祸祸得不轻。
张光晟苦于回纥使团的暴敛，同时也对使团财物流哈喇子，就有心干一票大的。但手下人担心回纥使团自身的武装力量，有点畏首畏尾。
就在此时，顿莫贺大杀前代可汗亲信和九姓胡二千余人的消息传来。
使团中的九姓胡商都慌了，担心去回纥是送人头，纷纷逃跑。
但突董防范甚紧，“九姓胡不得亡，又不敢归”，便秘密联系张光晟，请求杀回纥人。
张光晟正愁使团武力值太高，不好下手呢。见到他们自己离心，大喜过望，满口答应了下来。
但这件事毕竟关系到唐、回两国的关系，虽然李适对回纥人有很大的意见。在《资治通鉴》里对此叙述为，“上以陕州之辱，心恨回纥”。
这句话是唐蕃关系、唐回关系变化的一个重要症结。
我们先放下，一会单独讲。
张光晟不敢贸然行事，上奏道：“回纥也不是一开始就强，主要是因为他们有九姓胡人相帮。现在回纥内乱，顿莫贺新立，但前代可汗登里的儿子还在，他们各自代兵在互相杀。这可是个好机会，顿莫贺没钱就没法召集部众，您应该趁机除之，要是使团带着钱回去了，这是以粮资敌啊。我请求干掉他们！”
但李适不同意，“三奏，皆不许。”
张光晟一看出动出手，朝廷不同意，那就换个套路，被动出手总行了吧？！他故意派副将去搞事儿，“使副将过其馆门，故不为礼；董突怒，执而鞭之数十。”
这事儿要是放在以前，唐朝也就忍了，比这严重十倍的事儿，唐朝都忍过。
但这次不一样了，张光晟就是故意的。随后，他“勒兵掩击，并群胡尽杀之，聚为京观。”
但他留了两个活口，目的是把黑锅给突董背上。等到李适责问时，张光晟的回复是“回纥鞭辱大将，且谋袭据振武，故先事诛之。”
虽然这事儿做的看上去有礼有面，但毕竟是杀了可汗的叔父，事件很恶性是毫无疑问的。
但张光晟等来的并不是问罪，而是升官。李适提拔他为右金吾将军，还派宦官送来了书信和礼物。
同时，李适还下令去册封顿莫贺的使者停止前进，留在太原待命。
这些举动，很明显是想断绝与回纥的关系。
等到回纥内部传来“请得专杀者以复仇”的呼声，德宗才意识到自己的做法产生了恶劣的影响。赶紧贬了张光晟的官，让使臣源休继续前行，并把突董等四位官员的尸体送到了回纥。
源休到回纥后，面对的是一个极端严峻的局面，回纥人几乎要杀了他泄愤。
《旧唐书·源休传》记载“宰相颉于思伽坐大帐，立休等于帐外雪中，诘杀突董等故。休曰：‘突董等自与张光晟忿斗而死，非天子命也。’又问：‘使者背唐国，负罪当死，不能自戮耶？不然，何假手于我杀之也？’凡将祭者数矣，言颇悖慢。”
源休在回纥滞留五十多天，居然见不到可汗，可见当时回纥国内群情激奋。但顿莫贺经过一番痛苦抉择后，选择了和平处理。
他在源休临行前说：“我国人皆欲杀汝，唯我不然。汝国已杀突董等，吾又杀汝，犹以血洗血，污益甚尔。吾今以水洗血，不益善乎！所欠吾马值绢一百八十万匹，当速归之。”
这话的意思是“国人都想杀你泄愤，只有我不同意，你们杀了突董，我又杀了你，这用血在洗血，血色更甚。现在我用水洗血，不是更好嘛！你们之前欠我的马钱，有一百八十万匹绢，赶紧兑付给我。”
但唐朝实在是拿不出这些绢，李适东拼西凑了帛十万匹、金银十万两。这个数目远未达到所欠款额，但是顿莫贺也没有继续深究。这场恶性事件得以用和平方式了结。
听到这里可能就有小伙伴会问了，登里可汗时期的回纥各种飞扬跋扈，把代宗憋屈得眼泪汪汪的，都不敢吱声。顿莫贺吃了这么大的亏，为啥就忍下这口恶气了呢？
这事儿能和平解决，估计有以下几个原因：
首先、顿莫贺通过政变上台的，自己的位子就不稳。
虽然他杀登里可汗的亲信与九姓胡二千余人，但汗国内部仍然存在不稳定因素。他的境况也是危机四伏，面临被颠覆的命运。
《资治通鉴》就记载，“登里可汗的儿子、移地健国相及梅禄各拥兵数千人相攻，国未定。”
这种危机四伏的局面，要求顿莫贺必须得到唐朝的册封，才能服众。所以他遣使长安，表现的非常急迫，“垂发不翦，以待册命。”
其次、与唐朝保持贸易关系，有利于回纥。
唐朝是回纥最大的贸易对象，除了唐每年给两万匹绢以外，绢马贸易也让回纥获利颇丰，顿莫贺对唐使说，你们欠我马钱一百八十万匹绢，这些绢可不都是回纥自己用，他们的百姓可没有穿丝绸的习惯。
据估算，从唐肃宗至德元年（756）算起的八十余年里，回纥向唐朝销售了上百万匹马，所获绢缯高达两千万匹以上。
这些绢缯大部分被贩运到了大食、印度，然后又辗转运到了罗马。当时罗马市场的丝绸与黄金同价，回纥商人可获利200倍以上。[1]
但这些利润大部分被九姓胡商占据，因此顿莫贺才会大杀胡商泄愤。
再次，顿莫贺本人反对摩尼教传播，也反对九姓胡的干政。
突董事件中被杀的里以九姓胡商居多，恰好与他政治目的不谋而合。打击了胡商的势力，可以迫使他们让出一部分利润给回纥贵族分润，这也是顿莫贺的执政基础之一。[2]
另外，吐蕃的扩张也让回纥感到了威胁。
安史之乱后吐蕃疆域快速扩张，占领陇右对回纥没什么威胁，甚至是件好事儿，因为唐朝的马匹只能向回纥求购。但吐蕃占领河西走廊，就让回纥有点不爽了。之后吐蕃继续向北，攻击陕北的州县，就已经影响到了唐回之间的绢马贸易。等到吐蕃兵锋直指北疆，这回纥来说简直就是蹬鼻子上脸，属于心里没数的行为。
之前讲突厥的时候，我曾经说过，任何一个北方游牧政权，都有疆域横跨东西的心。天山以北的草原，恰恰是西亚与东亚草原的轴心。因此东突厥强势的时候西征，西突厥强势的时候东征，后突厥强势的时候西征。其他的游牧政权，不管是匈奴、柔然，还是蒙古莫不如此。
因此，吐蕃挥师北庭反应最强烈的甚至不是唐朝，而是回纥。他们屡次三番带兵南下，与吐蕃连番血战，杀得昏天黑地。
顿莫贺愿意低调处理突董事件，也要考虑吐蕃在其中的因素。
最后一点，可能就是回纥国内确实存在亲唐朝的势力。
顿莫贺在登里可汗调兵南下的当口发动政变，说明回纥国内有一部分不愿意出兵。
这点从登里可汗出兵前，顿莫贺劝说的话可见一斑，“吾前年侵太原，获羊马数万，可谓大捷，而道远粮乏，比归，士卒多徒行者。今举国深入，万一不捷，将安归乎！”
这说明唐朝也不是任人揉捏的软柿子，回纥也没有十成的把握。
这几点放在一起，最终促成了顿莫贺改善唐朝关系的诉求。
主席曾说过一句话：“美帝国主义者很傲慢，凡是可以不讲理的地方就一定不讲理。要是讲一点理的话，那也是迫不得已 。”
其实何止美帝国主义，人人都一样，能用势力碾压你，何必跟你讲道理？能坐下来讲道理，就是因为没把握碾压你。
回纥与唐朝的关系如此，吐蕃与唐朝的关系何尝不是如此。
唐朝在安史之乱后，确实很弱势，但还没弱到任人宰割的地步，所以吐蕃会和唐朝会盟，回纥也跟唐朝谈判。
我们再来说说，李适为啥对回纥这么反感。
在整个突董事件中，李适的态度一直都很暧昧，张光晟三次上奏，虽然德宗都不许，但他也没下旨斥责。
反过来说，张光晟敢折腾这件事，也是因为他心里知道，李适对回纥有很深的成见。国家政策正从代宗时期的“联回抗蕃”，转成“联蕃抗回”。
应该说张光晟的脉把得很准，事件爆发后，李适不但没治罪，反倒升了他的官。这说明李适嘴上说不行，心里却很舒服。
这种对回纥深深的成见，在《资治通鉴》里用一句话，做了描述“上以陕州之辱，心恨回纥”。
那么让李适深以为耻的陕州事件，究竟是怎么回事儿呢？
说这件事儿，咱们还得把时间倒回到安史之乱期间。
代宗宝应元年（762年）十月，唐朝请求回纥大军帮助收复洛阳。身为天下兵马大元帅的雍王李适，带着药子昂、魏琚、韦少华、李进等人去陕州会见回纥可汗。
这位回纥可汗就是被顿莫贺杀了的登里可汗。
没想到这次常规会面却生出巨大的风波。登里可汗怪罪李适，见面时未行拜舞之礼，不由得大怒，当面斥责李适无理。
我们现在已经不知道所谓拜舞大礼，到底是种什么礼节，不过估计和舞蹈有某种联系。
跳舞对唐朝皇帝来说，倒不是件困难事儿。
唐史记载，李渊听说李世民的妃子诞下皇子，闻报喜不自胜，拉着儿子就在厅堂之上，载歌载舞。
但李适身为天下兵马大元帅，名义上是回纥可汗的长官，而且唐朝是主，回纥是客。只有客随主便，没有随客便的道理。
让李适行回纥之礼，无疑是种极大的侮辱。
因此，李适身边的侍臣药子昂据理力争。
回纥将军车鼻说：“唐天子与可汗已经结为兄弟，对雍王来说，可汗是叔父，怎么能不拜舞呢？”
这话说的是唐肃宗至德二年（757年）九月，广平王李俶[chù]（也就是日后的代宗李豫）与回纥叶护约为兄弟，叶护认李俶为兄。
药子昂回答道：“雍王是天子的长子（这话的意思是说，他就是未来的皇帝），现在又身为元帅，哪有中国储君向外国可汗拜舞的道理？更何况太上皇和先帝尚未出殡，举国均在服丧期间，禁止娱乐，此时不应舞蹈。”
双方争执许久，最终李适确实没跳舞，但据理力争的药子昂、魏琚、韦少华、李进各被拖出去打了一百鞭，魏琚和韦少华当夜就死了。李适以年少无知，不懂礼数为由，被撵出了大营。
《资治通鉴·唐纪四十二》：“雍王适至陕州，回纥可汗屯于河北，适与僚属从数十骑往见之。可汗责适不拜舞，药子昂对以礼不当然。回纥将军车鼻曰：“唐天子与可汗约为兄弟，可汗于雍王，叔父也，何得不拜舞”子昂曰：“雍王，天子长子，今为元帅。安有中国储君向外国可汗拜舞乎！”且两宫在殡，不应舞蹈。”力争久之，车鼻遂引子昂、魏琚、韦少华、李进各鞭一百，以适年少未谙事，遣归营。琚、少华一夕而死。”
这件事被李适引为奇耻大辱，一直念念不忘。
所以他一上台就积极联络吐蕃，又送还俘虏，又是推动会盟，除了国内有对回纥强硬的呼声以外，个人恩怨也是重要因素。
现在唐、吐蕃、回纥的三角关系，就变成了唐与吐蕃从强硬死磕走向关系和缓。唐与回纥之间，反倒成了回纥希望和缓关系，唐朝逐渐冷淡。
这种状态从建中元年（781年）开始，一直持续到了贞元三年（787），期间发生的所有事件都和这个大背景有关，包括唐蕃清水会盟、德宗请吐蕃出兵平叛、唐蕃平凉劫盟，以及朱滔之乱，回纥出兵帮助叛军。
等到吐蕃在平凉劫盟上劫持了六十多个唐朝官员，李适才发现在吐蕃这树上吊死不行。三角恋爱的关系，再次调整为唐朝、回纥联盟，共同对抗吐蕃。
大家记住我刚才说的这段话，看看我们之后讲的这段唐蕃关系，李适是不是一门心思的想在吐蕃这棵树上吊死。
好啦，这集就到这里，下期正式开讲唐蕃清水会盟。
参考书目：
[1]、《回纥史》_杨圣敏；
[2]、《从突董事件看唐朝与回纥的关系》_杜娟；