阿山的诗和远方

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战国十二竹叶四山纹铜镜，1992年出土于永州市零陵区鹞子岭省三监狱，外直径15.8厘米，内径15.6厘米，肉厚0.4厘米，重330克，现为永州博物馆的镇馆之宝之一。
该器铜质，灰绿色，非常光洁，属实用器，镜圆形，三弦钮，方钮座。纹饰由地纹和主纹组合而成。地纹为竹叶纹，让人感受到两千多年前湖湘大地的勃勃生机，和青青翠竹的丝丝绿意。在地纹之上于凹面方格的四周，向外伸出四组连贯的花瓣，在各组花瓣之顶端又连接一棒槌状的长叶纹，四组花瓣与长叶纹将镜背分为四区，每区内有一倾斜的“山”字，在各“山”字之左有一片花瓣。全镜的花瓣均以窄蒂纹相连接。此镜代表了我国铜镜铸造技艺在西汉达到鼎盛时期的水平。透过它，我们可以看到潇湘大地上一种最古老、最淳朴的精神图腾。山字纹是战国铜镜的特色纹饰，除四山字纹镜外，还出土有三山、五山、六山字纹镜，以湖南出土为多。

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战国巴蜀虎头纹青铜戈，战国一级文物，通长19.4厘米，1987年出土于四川省荥经县同心村战国土坑墓，现为雅安博物馆的镇馆之宝。
该器青铜质，直援，有脊，中胡四穿，内长方形，中部有一圆穿。援末及胡上铸有虎纹，侧身。头硕大，张口吐舌，虎身饰云雷纹，长尾上卷。此器型图纹是战国巴蜀兵器上所常见，具有极强地方文化特征。

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西晋简牍，2003年至2004年出土于郴州市苏仙桥一基建工地，共计904枚，现为郴州博物馆的镇馆之宝之一。
经考古人员辨认和证实，简牍记载了西晋惠帝时期（公元290—306年）桂阳郡政府机构设置、郡县治理、地理交通、人口与赋税、土地与物产、祭祀习俗等内容。由于西晋仅有52年历史，史料十分稀缺。全系地方官府档案，史料价值极大，为研究西晋历史提供了重要的文献资料。其中，一枚被发掘的西晋简牍记载：“故进山乡银屯署废无居人”。大致意思为，经过东汉末年及三国战乱，到了西晋惠帝时期，许多采银矿井被废弃。另一枚西晋简牍记录，在郴县仍有“口一千七百卌八采银夫”。由此可推测，当时桂阳郡采银业规模较大，要知道当时桂阳郡下辖县域人口只有一至三万人。从已解密的部分西晋简牍来看，郴州在西晋时期就是一个区域性的政治经济文化中心，重视农业，经济较发达，白银冶炼、酿酒等产业发展较好。

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商代龙柄兽面青铜壶，国家一级文物，新宁县文物部门1988年6月从飞仙桥乡枫木坳村村民家中征集，为商末周初时朝廷显赫官员专用酒具之一，高38厘米，腹径17厘米，口径7.5厘米，底径11.5厘米，重3.5千克，现为邵阳博物馆的“镇馆之宝”。
该器形状歪颈堕腹，形似长瓠，口沿曲状，圈足单耳。单耳呈爬龙状，龙回首张牙，曲体、尾上卷，前足附着壶颈，后脚连接中腹，龙体饰夔纹和三角形回纹，龙首有双耳双角。颈部有两层纹样，上层为两组夔纹，下层为一周勾连雷纹宽带。该器物造型独特，端庄典雅，铸制精美，装饰繁缛，为商后期青铜器典型精品。夔是神话传说中的怪物，出自《山海经·大荒经》，相传为尧、舜时代的国家乐官，至商代及西周时期传说中是一种近似龙的动物，形象多为无角、一只脚、口张开、尾上卷，在古代一些青铜器上经常会饰有夔纹。

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鸮卣，属于商晚期青铜酒器，其造型以鸮为原型，国家一级文物，1986年出土于娄底双峰县金田乡月龙村的庙嘴上南面土坡，通高23.5厘米，腹深13厘米，口长20厘米，现为娄底博物馆的镇馆之宝。
尽管铜质生锈，但其外观依旧光泽，出土时卣内装有玉玦、玉璜等。鸮卣的器表呈草黄色，身呈椭圆形，带盖，器身用羽翅装饰，盖面饰有浅浮雕的饕餮纹饰，两端为兽嘴，器腹两侧各置一环，内系提梁，底印有四矮兽足。湖南省仅有四件鸮卣，而娄底博物馆藏有的“庙嘴上鸮卣”是其中之一，其余三件藏于湖南省博物馆。

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八部大王铭文石碑，1979年征集于湖南省湘西州保靖县拔茅乡土家族摆手堂，通长148厘米，通高76.5厘米，国家一级文物，现为湘西州博物馆的镇馆之宝。
该石碑呈长方形，正中铭文为“八部大王”，两边浮雕两只龙相对，上部正中浮雕图案为一龙，下部为云水纹饰。这是土家族摆手堂的门楣石碑，极具民族特色。八部大五庙对研究杯流域文化和土家族古代政治经济文化，有不可替代的价值。八部大王祭是流行在湖南省湘西土家族苗族自治州酉水流域保靖县、龙山县、永顺县、古丈县土家族民间先祖祭祀活动，它于每年农历正月初三至十三日或六月六土家年进行祭祀，祭祀祖先八部大王涅壳赖。

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中脯王鼎，是一件稀有的秦代青铜重器，因其口沿下外壁刻有“中脯王鼎”铭文而得名，1978年出土于湖南省溆浦县马田坪M24战国秦墓，高17.3厘米,腹径20厘米，国家一级文物，现为怀化博物馆的镇馆之宝。
器形呈扁球状，方耳，三短蹄足，外观顶部带盖，内敛子母口，一耳有链与盖上环钮相连，圆腹圜底，矮蹄足，方形附耳一对，耳上端略为外撇，盖隆起，上置三环状钮，钮与耳内铜链。鼎口外侧刻有四字铭文“中脯王鼎”。中脯王鼎出土时本为一对，形制规格一模一样，一只带去了湖南博物院，一只留在了怀化博物馆。该鼎的出现见证了楚国在沅陵设立黔中郡郡治之后，秦军数次攻占黔中郡的史实。据古文字学专家对其铭文的释读，认为“中脯”二字应为封邑之地名。

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双凤谷纹玉璧，战国文物，外径4.8厘米，内径1.8厘米，纵8厘米，质量25克，1977年出土于益赫山庙，现为益阳博物馆的镇馆之宝。
玉璧是一种中央有小穿孔的扁平状圆形玉器，为我国传统的玉礼器之一。《周礼》有“以苍璧礼天”的记载。双凤谷纹玉璧色泽乳白，扁圆体，内外缘均以阔边作轮廓线。孔内壁光滑平整。器之两面均琢有谷纹，排列有序。璧外缘两边对称各附有一透雕凤形神兽饰件，凤首昂起，凤尾舒展微上翘，造型优美。谷纹是战国晚期至西汉时期的典型纹饰，此时的谷纹以浅浮雕或阴刻技法制作，形似发芽的谷粒。从工艺考察，该器谷纹是在底面上先打磨出条状网格纹，然后在其内琢磨出谷纹，因而在器外缘上留下打磨沟痕。该器制作规整，为战国晚期的佳作。玉璧除作礼器外，还是佩玉，称为“系璧”；也作为礼仪或馈赠用品和随葬用品。玉璧是玉器中沿用时间最长的器形，从新石器时代至清代几乎都使用。战国至两汉为玉璧的鼎盛期，玉璧的造型、纹饰、琢工和使用量都达到了登峰造极的地步。工艺精湛，器轻体薄，阴刻、透雕、浮雕俱全。纹饰多变，谷纹、乳丁纹、蒲纹、螭纹、云纹等变幻无穷。

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元末缠枝牡丹纹青花瓷罐，元青花精品，1988年发现于马家河派出所，国家一级文物，现为湘潭博物馆的镇馆之宝。
该罐造型为元代罐类中的饱满型，腹径长于高度、罐直口、短颈、鼓腹、浅圈足、内外施白釉、外壁以青花为饰，花纹繁密，由上至下分为五层：缠枝花叶、缠枝莲花、缠枝牡丹、卷草、仰莲瓣纹。 “出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”爱莲是君子所尚，莲花象征纯洁，牡丹是我国特有的木本名贵花卉，素有“国色天香”“花中之王”的美称，长期以来被人们当作富贵吉祥、繁荣兴旺的象征。元青花主要纹饰是缠枝牡丹，肩部的缠枝莲与近底部的仰莲，夹着中部主纹缠枝牡丹，寓意莲生富贵。

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元代花鸟蜜蜂银脚金步摇，是簪的一种，簪头连缀着金片做成的花朵、蜜蜂、大雁、枝叶等造型，纹饰精细繁，是元代金饰品中的上品之作， 1992年出土于攸县丫江桥乡，现为株洲博物馆的镇馆之宝之一。
步摇，由单股的簪杆和簪头饰件两部分组成，簪头一般连缀花鸟枝叶饰件，走步则摇动，于是称为步摇。

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宜宾崖墓石棺画像，东汉浮雕，1979年发现于四川宜宾城北公子山东汉崖墓，墓道长10.4 、宽1.8米，墓门宽1.1米、高1.8米，墓室长7.45米、宽4 .05米、高2.4 米。墓室内放画像石棺三具,一大二小,均用整石凿成。大棺在前,其后并列二，现为宜宾博物院的镇院之宝之一。
该墓有石棺三具，一大二小，均用整石凿成，虽残，但雕刻的画像大都完好。大石棺前档刻双阙，阙顶为歇山式。后档刻人首兽身伏羲女娲图，伏羲左手托日，右手执规，女娲右手托月，左手执矩。右棺板上两组画像。前一组为迎客图，四人一马，高冠长服手执便面者，作躬身举手状，当作主人。相对之高冠长服执便者应是来客。并有骑奴扈从。后一组为青龙、白虎，中有一鼎，上挂置一壁。鼎双耳各系绶带，龙与虎的后足均抓踏在绶带上，各用一只前爪抓住绶带。左棺板上也有两幅画像。前一幅迎客图为三人一马。主人躬身伸出双手，作迎客状，客人身后紧跟牵马侍从。后一组为观禽捕鱼图，水中有三禽，其中二禽争夺一鱼，另一禽左爪抓住一鱼。岸上二人观看，其中一人捧腹欲蹲，另一人跪地举双手欢迎。画像为浅浮雕，无背景，底面留有粗重的斜向凿纹。小石棺前档刻双阙，后档刻伏羲女娲图，作交尾状。右棺板有两幅图像。前一组为厨炊宴客图。在挂有帷幔的屋内，壁上挂猪腿、鱼、鸡和一器物，其下一人跪坐，操刀在俎上剖鱼。屋内地上置一物，主客对称，置杯对饮。后一幅杂技图，八人头饰双髻高冠，一人飞三剑，一人跳四丸，一人执圆环，一人飞身从环中跃过，还有二人在樽上倒立，另有击鼓者，可能是僰人之杂技。左棺板有两幅画像。前一幅迎客杂技图，主人躬身伸手欢迎牵马之客人，马后有执便面、负戟之侍从，侍从之后有二人，一人在鼎上倒立，一人跳丸。另一幅刻二人六博图。石棺画像浅浮雕，底面留粗重的斜向凿纹。

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宜宾市博物院现存《大藏经》约1700册，材质为蓝绢装、黄绢装和木夹板。主要有两个版本：一是明版《永乐北藏》大藏经，另一种是明末清初私刻的《大藏经》，具有较高的文物收藏价值、版本研究价值，在四川甚至是全国都非常罕见。现为该院的镇院之宝之一。
《大藏经》（明1368―1644年）又名“一切经”，亦称“三藏”或为藏经，是佛经典籍汇编而成的丛书名，也可以说是佛教经典的总称。内容分经、律、论三部，因内容广泛、流传久远、涉猎佛教经典、地理史记、山志寺志等众多知识门类，所以称之为大藏经。是佛学文化最权威、最具文物价值和最具文献价值的万能全书。全藏收经1662部，6930卷，693函，以“千字文”为序号，每版25行，折为5个半页，每半页5行，每行17字，字体采用秀丽的赵体。

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司马金龙墓出土彩绘人物故事漆屏或称彩绘人物故事漆屏、北魏彩绘人物故事漆屏，木质漆屏风，出土于山西大同城东南7.5公里处的石家寨村西南司马金龙墓，入选首批禁止出国（境）展览文物目录，现为大同博物馆的镇馆之宝之一。
该文物所展现的漆绘工艺十分高超。漆工以朱漆为底，黑漆勾勒线条，铅白涂脸、手，黄白、青绿、橙红、灰蓝等色渲染服饰器具。漆液粘稠，本不易作画，但此屏风上彩绘笔法细腻，人物须眉衣带一丝不苟，线条勾描与顾恺之笔法相似，实为北魏绘画的杰作。该文物反映了北魏的社会生活，具有极高的历史和艺术价值。彩画漆屏风大都已经朽散，从保存较好的两段看，绘画内容大部采自汉代刘向《列女传》故事，绘画艺术和油漆工艺都有很高的水平。这件屏风不但在当时属于上品，在现存北朝文物中也是难得的精品。它的发现是美术史上的一件大事，漆画上有大片题刻题榜文字，字体秀丽遒健，用笔和结字已近楷法，是晋隶向唐楷过渡的典型，是为不可多见的北魏书法真迹。

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春秋·鹦鹉首拱形玉饰，1986年4月出土于通安严山春秋吴国的玉器窖藏，弧长8．4厘米，宽3厘米，厚0．5厘米，现为苏州博物馆的镇馆之宝之一。
该器玉色淡绿，内蕴墨绿色斑点，呈拱形瓦筒状，两端作对称的鹦鹉首形，高肉冠，圆目钩喙，头部边沿琢出细密的阳线羽状纹，颈与器体相连，器体表面分饰四组繁密的蟠虺纹。两端为对称的侧面鹦鹉头像，突出钩喙、肉冠及眼部，利用整器圆弧形的表面进行满幅排列，构成了上下左右四方连续的纹样。器体两端为鹦鹉的侧面轮廓，弯喙，肉冠和镂孔的眼相结合，头部边沿采用单线阴刻手法形成羽状纹，而颈部则用阴线向体部延伸贯通，四组蟠虺纹采用减地浅浮雕于法。其造型风格独特，显示出明显的南方吴地文化风貌。

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双鸾瑞兽纹铜镜，是盛唐时期最流行的镜类，直径26.8厘米，通高0.9厘米，现为苏州博物馆的镇馆之宝之一。
该镜呈八瓣菱花形，镜背分三层纹饰布局，镜背中央伏卧一兽，腹下有一孔，形成镜钮。内切圆将纹饰分为内外两区，外区分饰八组飞鸟、蝴蝶和花草纹，内区饰双鸾双兽，间饰缠枝莲纹。从纪年镜的资料中可知，该镜大约成镜于武则天长寿年间，菱花镜也始铸于这一时期。镜中的“双鸾”有着爱情寓意，在诗意中总与恋情、相思之类的情景相连。”

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春秋·楚途盉，春秋晚期调酒器，通高25.2厘米，口径10.8厘米，重4105克，1980年出土于苏州吴县西津桥镇南，现为苏州博物馆的镇馆之宝之一。
小口，设浅平盖，宽肩上置夔龙形提梁，扁圆形腹圜底，下置短蹄足。腹前端置一曲颈龙首为流，后置透雕交龙纹为鋬。龙首为双目外突，小圆口，头顶铸出扉棱。盖顶饰一活络链与提梁相连。盖面饰雷纹，腹饰变形龙纹。肩部铸铭文八字，记楚叔之孙途作此盉。

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苏州博物馆馆藏元朱碧山银槎，高11.4厘米，长22厘米，宽7.5厘米，形如老树权丫，腹空，周身作桧柏纹理，瘿结错落，枝权纵横，槎上道人昂座，一手抚膝，一手撑于槎面。道冠云履，长须宽袍，神态安然，作乘槎凌空云游状。槎背面尾上刻：“至正乙酉朱碧山造”八个铭文。现为该馆的镇馆之宝之一。
元朱碧山银槎是白银铸成后，再施雕刻而成的，头、手、云履等部分是铸成后接焊的，接焊处混然无迹。元朱碧山银槎是元代的金银器，全世界发现四件，一件藏北京故宫博物馆（清宫旧藏）；一件藏台北故宫博物院；一件为苏州博物馆收藏；还有一件，1860年英法联军入京火烧圆明园，银槎杯被英国将军毕多夫盗走，现为美国克利夫兰博物馆收藏。元朱碧山银槎有传统绘画与雕塑特点的工艺品，标志着元代时期铸银工艺的技术高度与艺术水平，对于研究元代艺术发展的历史有很大意义。