晏凌羊

晏凌羊

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作者,著有《愿你有征途,也有退路》等。

3枚勋章

畅销书作家,创业者
IP属地:广东
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  • 看古代历史,一个很大的感触是:真正发大财的人往往是不会站到台面前的。特别高调的“有钱人”,往往带有一些工具属性。
  • 红皮瓜子火出圈啦!皮薄、肉甜、口感香糯!好吃不上火!

    3小时前
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  • 没想到杨天真也得找老师啊...

    3小时前
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  • 土豪被服务员冷淡........

    3小时前
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  • 网友问:我在三四线城市,月薪刚过万,接触到的男同学、男同事,相亲对象啥的基本也都这个水平,还很厌女,很难交流,不知道怎么找对象。我又很难提升我的工作啊阶层啊,但我又真不喜欢我的圈层啊,怎么办?
    讲真,我觉得在三四线城市有不错的收入(月薪过万),却因身边环境普遍的“厌女”看法而感到窒息和孤立,渴望寻找思想同频的伴侣但又觉得个人提升困难——这是一个非常现实且普遍的困境。 你不是一个人,和你处境相似的是一群人。认知正常一点、稍微平头正脸一点的男性,都被抢走了。甚至,有很多女性,哪怕已经在婚姻里了,面对的伴侣也是这样的人。 所以,如果你能接受“思想层面无法同频,但现实利益层面可以合作”的男性,可以扩大搜寻同频者的范围。如果不能接受,或许,单身是更好的选择。 有一些经济实力还不错且有原生家庭支持的女性,已经在谋划“单身有孩”路径了。当然,这种路径因为直接绕开了男性,也很容易“被泼脏水”就是。
  • 污名化女留学生和陪读妈妈的人,如果真遇到支持女留学生出去的男性(包括能给经济支持的),我敢说,他们巴结都来不及。
    为什么?攻击网上的女性是“安全”的,而在现实生活中冒犯一位有实力的男性则可能带来现实损失。 能支持女儿留学或妻子陪读的男性,通常被默认为拥有经济资本、社会见识或国际资源。在有经济实力、社会地位的男性面前,这些人对女性的“道德批判”会迅速让位于对“强者”“成功者”的尊敬或攀附。 一旦留学这种正当选择由他们认可的“强者”男性背书写照,他们的攻击便立刻化为慕强的谄媚。攻击者很可能在潜意识里希望从这类人脉中获益(如介绍机会、获取信息、甚至得到帮助),态度必然转变。 某些群体真的是高度重合,共同特征是:第一、以爱国之名、行撕裂之实(真正的爱国是有建设性的行动,而不是树“假想敌”讨伐,真爱国的人没几个会把这个名头贴额头上);第二、慕强且厌女但渴B;第三、穷且邋遢。 穷的原因,一是思维太懒惰了,总是简单粗暴地把具体的、复杂的人分为“爱国者与叛徒”“强者与弱者”“好女人与坏女人”。 二是行动也懒惰。在网络上“出征”讨伐,是成本极低但情绪回报(发泄、优越感)极高的行为。相比之下,真正的爱国建设或平等尊重的两性关系,都需要极高的个人付出和认知能力。 你哪怕把在网上评判别人不道德的力气,拿去洗一下自己的臭袜子呢? 建设者忙于建设,撕裂者忙于寻找敌人。铁律。
  • 之前我讲过一个女网友的故事,她实在无法忍受被前夫的骚扰和纠缠,拿了旅游签去了美国,之后就非法滞留在了那边。当时评论区有人说她“很励志”。
    但我想说的是,没搞定合法的身份,去任何国家都是一个危险的行为。不能合法工作、开设银行账户、签署租约也就罢了。最危险的是,很多犯罪分子深知这个群体的脆弱性,更容易将他们锁定为盗窃、抢劫、绑架或人口贩卖的目标,因为他们“不会报警”。即使报警了,警察追踪的动力也很弱。 哪天你消失了,也是无声无息,因为你从未被记录在案。 身份规划必须是首要且最严肃的考量,它远高于对收入或生活品质的初步向往。 在身份悬而未决时,所有的冒险都值得三思。
  • 牢 A对女留学生和陪读妈妈的污名化,让我觉得他的圈子很有问题。如果一个男的,成天混迹夜店,可能也会形成一种认知,那就是“女的么,只要钱给够,都给上”。但现实生活中的女性,都是这样子吗?
    就我自己的体验而言,我在现实生活中接触、看到的女留学生和陪读妈妈。她们可能是学者、是母亲、是创业者、是追求梦想的普通人,绝非一个扁平污名标签可以概括。 人确实很容易将自己所在环境的高频现象,误判为世界的普遍真理。 正常看客是能识别出“以偏概全”的逻辑谬误的。将极少数个体的负面行为(无论真假),粗暴地推广至整个群体,这就是在污名化。 国家法律都不禁止留学、陪读,因为这是女性追求教育、家庭团聚或自我发展的合理需求,但这些行为一律被简化为“崇洋媚外”“追求物质”或“行为不端”。那他们自己呢?他们出国是为了啥?是不是他们出国嫖娼都是征服别国女人,是为国争光? 我觉得这种言论,本质上跟早期农村那些污名化“外出求学”“外出务工”的女性,并无不同。潜意识里,TA们抗拒女性脱离传统的相夫教子路径、走向更广阔世界的行为,通过污名化来施加道德压力,试图将女性拉回其认为“可控”的范围内。 这种污名化,有时恰恰源于对女性拥有更多选择权、流动性和自主能力的深层不安。 他们究竟在害怕什么?又是什么,让他们的世界变得如此狭隘? 正常人的爱国,是为社会做出自己的贡献。某些人的爱国,是树立“假想敌”,把一个又一个具体的个体当成靶子打。 我从来不相信,一个人能给出爱的人,是通过破坏、撕裂而不是建设,来爱的。
  • 只是借张雨绮和李亚鹏讲一下社会心理变迁,某些人就像是被踩了尾巴一样,认定你是在洗白或者美化,吓得我以为张雨绮睡的是她老公,还威胁要取关(谁care你是否取关)。
    当你想进行一场灰色地带的社会心理分析时,却撞上了非黑即白的“二极管”思维和高度情绪化的“出警”,确实很无奈。 无奈的同时,真的很想问一句:你只有这种非黑即白的思维以及过剩的正义感,是不是现实生活中过得不大好? 毕竟,现实生活中缺乏掌控感、成就感或表达空间的人,更倾向于在网络中更倾向于通过激烈的否定和道德批判,来获得虚拟的权力感和展示自己的重要性。 但实际上.......你怎么想,不重要;你的关注或取关,对别人来说,也不重要。 请继续这样的思维模式和表达方式,你会变得很有钱的。尊重,祝福。
  • 张雨绮的雌竞心理真的蛮强的,很难真正对女性产生真正的悲悯。
    比如,当年找王全安,不排除要跟余男较劲儿;后来炫耀大钻戒和剥虾论,其实就是在跟大S较劲;然后又跟袁巴元的前妻较上劲儿....... 当然,她会跟她们较劲儿,也不是为了抢男人。对她而言,竞争可能不仅是针对男性资源的争夺,更是一种确认自身存在感、价值感和力量感的方式。无论是前女友(余男)、同期女星(大S)还是前妻,她都需要通过“较劲”来划定自己的领地,证明“我才是更胜一筹的玩家”。 最典型的是跟芒果台较劲儿那一回,芒果台的剪辑实际上是向着她的,但因为没有向着她的小男友,她就开始护犊子,仿佛就是为了要向小男友证明“姐能保护你”。 剪辑是否“向着她”是次要的,关键在于她的小男友(她的“领地”一部分)受到了挑战,这直接触发了她的保护本能和权力展示需求——“姐能保护你”这句话,既是说给男友听,更是说给所有人(包括芒果台)听,用以巩固自己的强者人设。 经济上行期,母兽型女人是被社会允许的。人们赞赏那些勇于向外扩张、征服、攫取,充满野心、欲望和攻击性的人。TA们带来的破坏性(如对传统关系的挑战)可以被增长的红利所覆盖和原谅。 但当增长停滞、危机四伏时,集体陷入焦虑,安全感成为第一需求。此时,具有破坏性、消耗能量的“母兽”会让人们感到不安甚至被威胁。 社会转而呼唤 “母神” ——她必须厚德载物,能默默承受所有压力);她要救苦救难、无私奉献,或者,至少要稳定包容(不制造任何额外麻烦)。人们提倡的是向内凝聚、包容、滋养,强调牺牲、承载和修复,用以抚慰创伤、保全火种。 人还是那个人,事儿也还是那么些事儿,但社会心理基调变了。
  • 李亚鹏在2026年突然得到追捧,其实也是这种社会心理发生改变的结果。
    在经济上行期,社会崇拜成功的征服者和掠食者。李亚鹏商业上的失败,使其在这一评价体系中彻底出局。 那时候,他投资文旅、地产、白酒均告惨败,被视为“商业黑洞”“行业冥灯”“老赖”。商业上的屡战屡败,让他被视为无能的掠食者。 在经济下行期,社会渴望稳定的守护者和哺育者。李亚鹏公益上的坚守,恰恰提供了稀缺的“安全感”与“道德确定性”。于是,他又变成了“当代郭靖”“侠之大者”“公益鹏哥”、“社会良心”。 公众通过捐款、涌入直播间“野性消费”,不仅是在帮助医院,更是在进行一次集体的情感宣泄和自我道德确认——证明即便世道艰难,善良和侠义依然存在。 做公益的人很多,但李亚鹏是那个最合适的情绪出口。 社会对个人(尤其是公众人物)的评判,强烈依赖于周期性的集体心理需求。 所以,不管是贬损还是赞誉,其实都没必要太当回事......人们贬损或赞誉的,并不是真实的你,而是自己的内心投射、自己的心理缺口。
  • 实业不好做,好多人去炒黄金、白银等贵金属,炒股、炒大宗商品.........
    资金在金融体系内空转,涌入股市、贵金属、大宗商品进行投机炒作,推高资产价格,与实体基本面严重脱离,形成 “金融繁荣,实体疲弱” 的背离景象。 实冷之下,虚不受补,郁而化热,那这不是虚火更重? 理解大家这种焦虑(我也焦虑),但觉得眼目前这个形势,保本金才是应该放在第一位的。在眼下的“虚火”环境中,最大的智慧不是赚多少,而是不亏。保住了本金,就保住了在经济复苏、出现明确机会时,你还有入场翻盘的资本和选择权。
  • 金价涨了以后,大家要谨防家里藏的金条被偷啊。
    最近已经听到好几起入室盗窃黄金的案例了。 像这个贼一样笨的,确实不多。
  • 讲房产的博主有很多,但我喜欢听一个姓孟的专家讲(别问是谁了,现在这网络环境,推荐谁或者不推荐谁,都会给我惹一堆麻烦).....倒也不是因为都同意他的看法(他之前对楼市的预测大错特错,某些观点也经不起推敲),而是他的讲述方式让我感到特别舒服。语气特别平缓,也不灌输焦虑,也不贬低别人,又善做比喻。别人骂他,他也不生气,而是好好讲他的道理。这是我向往也希望自己能做到的表达状态。
  • 不应该。历史不行的人应该自己去补历史,而不是让历史剧降低门槛来迁就自己。市场上大量作品本质是 “古装背景的言情或谋略剧” ,它们的主要功能是娱乐,自然要追求观众最大化。
    真正的 “历史剧” ,其核心使命是艺术地再现和反思历史,这就必然带有一定的思考和认知门槛。历史剧是大众接触历史的重要窗口。如果为“好看”而过度戏说,会传递错误的历史认知。真正的“门槛”是历史本身,不应为迁就而牺牲基本真实性。 一个健康的文化市场,应该容得下需要潜心品味的《大明王朝1566》,也容得下轻松愉快的《步步惊心》《甄嬛传》。你如果看不懂历史剧,就去看后者。
  • 坏消息:腰疼。
    更坏的消息:娃儿要放假了!
  • 我以后要认真看几个搞钱博主……我后知后觉发现Ta们说的是对的。比如,早些时候让买黄金,买不到就让买铝。还有的人,教的方法论是真有用的……他们是懂宏大叙事,但从不讲宏大叙事,而是懂了这些之后再关注微观的实操。Ta们也很少跟人陷入观点之争,很少去贬损他人,给人的感觉还很热爱生活,并且懂得如何建设生活。我要向Ta们学习。
  • 我觉得用“忠臣孝子的命比奸夫淫妇的命更宝贵”以及由此推导出的现代平等观念会导致“道德滑坡”的论断,说明这人逻辑不行。
    西门庆和潘金莲是公认的奸夫淫妇,但那是小说,我们看故事的时候,开的是上帝视角。 但现实生活中,因为信息差,你如何判定别人是“奸夫淫妇”?回到秦桧所处那个时代,因为被刻意制造出来的“信息差”,不了解前方战事情况的老百姓,可能反而把岳飞打到“叛国者”的耻辱架上。 如果定义别人道德是否达标的权利掌握在西门庆手里,那么,搞不好是受害者武大郎反而被打成“奸夫”。站在西门庆的角度,武大郎就不配跟潘金莲在一起,武松也是反派。 现代法律的起点是“人格平等”,是将每个人视为具有平等法律权利的“人”。生命权是最基本的权利,不因个人道德品行、社会地位或职业而分三六九等。 法律对生命的平等保护,是指在司法程序上,武松、潘金莲、西门庆都拥有平等的辩护权、接受公正审判的权利。 但最终的刑罚(武松被流放)是基于对其行为动机、社会危害性、当时情境的综合考量,而不是对其生命价值的预先排序。 区分法律评价与道德评价,不能用道德标签替代法律审判……就是因为道德评判是随意的。早些年一个女生去水库裸泳都犯了“流氓罪”被枪决,在那个年代这是不道德的,是“淫妇”,但换到今天,还是吗? 用《水浒传》案例来佐证“命有贵贱”的合理性,这在历史解读上是片面的。我们假设《水浒传》写的是历史事实(实际上不是),那么,水浒里的封建司法的实质也是“宗法伦理大于国法”。 武松被轻判,不是因为他的命更“宝贵”,而是因为他的复仇行为在封建礼教体系中被部分合理化(为兄报仇,而且,他已经算是公权力体系的一部分了;“刑不上大夫”的原理,之前我们讲过了)。 而且,武松的案例,恰恰是人治的体现,是法律屈服于伦理秩序的产物。整个封建社会都是这样的,虽然中国古代也有“法不同贵”的思想(如商鞅、包拯的理念),但更多是理想。 将封建时代司法受伦理干涉的特殊案例,当作普世真理来推崇,是历史的倒退。 现代法治的进步,正是要将法律从单纯的道德工具中解放出来,使其成为一套不完美但相对公正、可预期的规则系统,而不是:你说一个人不道德,那个人的命就更贱。 牢A的言论,是将“法律对生命的平等保护”偷换为“对善恶行为的同等评价”。可这是两个完全不同的问题。 现代法律严厉打击贩毒,毒贩被判重刑乃至死刑,正是基于其行为的极端社会危害性,但这不等于在审判前就认定其生命权可以被随意剥夺或不值得保护。法律惩罚的是行为,而非预先否定人的生命价值。 声称承认“毒贩的命也是命”就会导致道德滑坡,是典型的滑坡论证。这混淆了程序权利与实体正义。 保障每个犯罪嫌疑人(包括毒贩)获得公正审判的程序性权利,恰恰是为了避免冤假错案,确保实体正义的精准实现,防止司法滥权。 不然,你明明没有贩毒,但人家说你是毒贩,你就是毒贩,你就得被判重刑? “缉毒警的命是命,毒贩的命也是命”这句话在法理上的真意是:在法律程序面前,他们的生命权作为最基本的权利,受到平等的尊重和保护。 但这绝不等于他们的行为受到同等评价,更不意味着他们承担的法律后果会相同。 把“人”和“行为”区分开,这是最起码的逻辑啊。 生命权是其他一切权利的前提,具有独立价值。它的价值,不依附于其对特定伦理秩序的贡献。 我理解人们在情感上对于善恶有报的追求,想要法律实现教化与惩戒,实现“善恶有报”。我也是这么渴望的。 但是,执行这一切的是公权力,而约束公权力,是起为了保障每个人不受任意处置。 在现代社会,我们评判一个人是否犯罪、罪刑轻重,应严格依据其行为、证据和法律,而不是先给其贴上“奸夫淫妇”或“忠臣孝子”的道德标签进行生命价值排序。 因为,当道德评判权不在你手里的时候,“奸夫淫妇”可能是你,你的敌人反而成了“忠臣孝子”。
  • 鲁豫采访范晓萱,俩人谈到“使命感”的那段对话非常动人。
    鲁豫分享新书签售时的经历,9个小时拥抱近千位读者,几乎每个人都会在她面前落泪,这份沉甸甸的信任让她感慨“何德何能”,也让她真切感受到用一分钟安抚一个人太值了。 范晓萱接话说(大概意思),使命感从不是虚伪的宏大叙事,而是对他人的责任感,是拽着自己前行的力量,即便以“过客”姿态生活,也要当得漂亮,待得很久。 其实我每次收到网友们给的感谢,也是这种“何德何能”的感觉? 比如,我离婚前后,感到特别痛苦,我用文字为自己的伤口说话,那时候我只是为了表达带给我疗愈感。 但我真的没想到,当我已经从那条暗黑的隧道里走了出来,我当初写下的感悟,至今依然影响和疗愈着很多人。 表达并没有让我赚到很多钱,但每次收到网友们的感谢,我也有“何德何能”和“很值”的感觉。 人生很多时候太苦了,我们都需要一个同行者,一个可能懂自己的人,哪怕那个人离自己的生活很远。 真正的使命感,不是空洞的口号,而是一种因“被具体的人信任”而生发的、近乎本能的“责任感”。 它不是为了改变世界,而是为了不辜负眼前这一分钟的相遇,为了安抚这一个具体的人。 它不是要你成为太阳普照万物,而是鼓励你成为一盏灯,在你途经的有限时空里,稳稳地、温暖地亮着。 这种力量一点也不可笑,因为它根植于人性中最可贵的共情与责任。 而能感受到这份“被信任的重量”,并愿意为此行动,这本身就是一种强大的能量和福分。 我知道有很多人讨厌我,但我愿意为了信任我的人,去做这样一个人。
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