刘震云曾重新诠释过“断舍离”法则：
断舍离不只是扔东西，也包括斩断自己与他人之间冗余的联系，斩断自己多余的念头。
多数人对断舍离的理解，还停留在扔东西、少欲望的表层。
真正的断舍离，是一场由表及里的自我清理。
以下断舍离的5个境界，一层有一层的功课，一层有一层的天地。
有人终其一生停在第一层，有人爬到第四层已然脱胎换骨，至于第五层，做到的人几近半神。
01
- 第一层，物质上的断舍离。
哲学家马塞尔有一句耐人寻味的话：“拥有，就是被拥有。”
意思是说，一旦我们拥有了某样东西，从那刻起，我们也被这个东西所拥有。
比如你拥有一辆汽车，那么你也就被这辆汽车拥有。
因为除了要给它买保险，做保养，你还得担心它被剐蹭、被偷盗。
比如你拥有一件奢侈品衣服，你同时也被这件衣服拥有。
因为它脏了要洗、皱了要烫，无论穿在身上，还是放衣柜保存，你都会变得小心翼翼。
我们占有的物质愈多，为之分心、为之焦虑便愈多，精神的疆域也就在不知不觉中被一寸寸蚕食。
日本漫画家麻衣根据自己的真实经历，创作了漫画《我的家里空无一物》。
麻衣住在一间60平方米的公寓里，房子不大，空间却不小。
卧室里只有一张床、一个床头柜，以及一盏台灯。
厨房的台面上，也只摆着一套碗筷，刚好够她和家人使用。
有人问她：“你不觉得空吗？”
她却笑着说：“空才舒服。”
东西少了，她的生活也简单了。
每天打扫只需要十分钟，出门不用纠结穿什么，朋友来家里做客，随时可以席地而坐。
省下来的时间，她可以拿来看书、散步、尽情做自己喜欢的事。
麻衣说，当房间里只剩下真正需要的，才能看清什么才是真正重要的。
回归简单，不为物欲裹挟，我们才能悟出生活最本真的滋味。
不必用物品去填满人生，该扔则扔，该舍则舍。
拥有删繁就简的生活，身心方得自在，这是生命的至高境界。
02
- 第二层，目标上的断舍离。
世界著名男高音帕瓦罗蒂从师范学院毕业时，曾陷入艰难的选择中：是做一名教师，还是从事自己喜爱的歌唱事业，或者二者兼顾？
身为面包师的父亲跟他说道：“孩子，如果你想同时坐在两把椅子上的话，你的屁股也许会从椅子间的空隙里掉到地上，生活要求你只能选一把椅子坐上去。”
帕瓦罗蒂听完，豁然开朗，从此心无旁骛地投身于歌唱。
心心在一艺，其艺必工；心心在一职，其职必精。
生活中，很多人会犯这样的错误，把目标定得太高太多，结果无法完成。
人的精力是有限的，无法将每一件事都做到尽善尽美。
实际上，人往往成于一，而败于二三。
毕淑敏在50岁时，决定放弃攻读多年的心理学博士学位。
众多朋友为她惋惜时，她却清醒地说道：生命对我这个年过五十的人来说是那么宝贵，不值得拿时间专门去念外语。
如果攻读外语，就会跟小说创作冲突。因此，她毅然放弃博士学位，转而埋头创作。
如曾国藩所说，凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁。
专注一时者众，始终专注者寡。
无论哪一行，坐这山，望那山，终将一无所成。
始终跋涉在正确的路上，不为两旁花香所诱惑，不为两岸风景迷乱眼，我们才能抵达目标。
03
- 第三层，关系上的断舍离。
我们常说：人到了一定年龄，你必须扔掉四样东西：没意义的酒局，不爱你的人，看不起你的亲戚，虚情假意的朋友。
人的时间和精力是有限的。
离开无效的社交，才能把能量省出来，花在真正值得的人和事上。
荷花淀派的创始人孙犁在《书衣文录》和给友人的书信中多次提到，很多人上门并非为了谈文论艺，而是求他写序、题字、走后门推荐稿件。
他曾说：来者不拒，则终日不得安宁。
孙犁视清静为生命必需，不想因为一些无效社交而心力交瘁，不得已采取闭门策略以求自处。
他最后写信让朋友转告各路访客“不必来，来了也不见”。
把太多人请进生命里，只会将你原本的世界搅得拥挤不堪。
要知道，门外的繁华，从不是你的繁华。
我们不如远离人群，卸下负累，好好整理自己的内心。
窦文涛做了几十年的访谈，他的朋友圈里有着各界名流。
但是他在北京，只有一个很小的圈子，经常一个月也没有一次聚会。
正是这种极简朋友圈，让他远离了许多世事的纷扰，有时间和精力专注在生活和工作上。
我们一天就二十四个小时，除了吃饭睡觉，能余下的时间也不过十来个小时。
倘若轻易把这些珍贵的时间消耗在喧嚣的社交上，则神气涣散，精力殆尽，万事皆休。
只有当圈子褪去浮华，我们才能回到安静之中，享受生活的清欢。
04
- 第四层，情绪上的断舍离。
情绪上的断舍离，比前几层更难。
物可以不买，事可以少揽，关系可以疏远，可情绪是从自己心底生出来的。
大多数人都逃不开这样的情绪内耗：事情已经过去，委屈、不甘、懊悔却还在心里反复翻涌。
但如漫画家几米所说：
不要在一件别扭的事上纠缠太久。纠缠久了，你会烦，会痛，会厌，会累，会伤神，会心碎。
停止内耗，减少无谓的思虑，痛苦才会变轻，心才能静下来。
近代大儒梁漱溟被抄家时，三代书画焚毁，妻子被捶至血透内衣，他被罚跪，全家赶至狭小南屋。
最初几日，他心头确有不快，可这份情绪没有生根，没有蔓延。
抄家后半个月，他便凭记忆写出《儒佛异同论》，无一本参考书。
梁漱溟没有让负面情绪多消耗自己一分，转头就回到了自己的人生主线。
后来在批判运动中，针对他的批判持续四个多月，他每场必到，却始终安安静静，不辩不怒。
中场休息时，旁人或激愤难平，或郁郁寡欢，个个被情绪裹着走，唯有他缓步走到场外空地，旁若无人地打起了太极拳。
越与情绪纠缠，就越会把自己拉进深渊。
情绪断舍离，不是麻木，而是不让怨恨、不甘、委屈这些情绪，对自己进行二次消耗。
一件事伤害你一次就够了，别把自己困在情绪里反复煎熬，便是这一层最核心的修行。
05
- 第五层，念头上的断舍离。
弟子问：“什么是禅？”
师父说：“吃饭时吃饭，睡觉时睡觉。”
按照佛学的解释，人的一念就有八万四千烦恼。
因此，一念成佛，一念成魔，很多事情，都在一念之间。
很多人时时刻刻都被无数个念头撕扯着，从来没有真正活在当下。
吃饭的时候在想工作，工作的时候在想感情，睡觉的时候想白天的事。
不专注，念头一多，精神就散了。
念头断舍离，就是活在当下。把那些不属于自己的念头扔掉，别人的评价、过去的遗憾、未来的担忧，统统扔掉。
朱光潜是中国现代美学的奠基人，他一生信奉 “三此主义”：此身、此时、此地。
这六个字，正是对治杂念内耗的良药。
在那段艰苦时期，他随校南迁乐山，临时校舍就挤在破败的文庙里。一家几口挤在一间卧室兼书房的小屋里，冬天没有暖气，墨汁都能冻住。
周遭人心惶惶，叹处境，忧未来，内心不得安定。
朱光潜既不抱怨时局动荡，也不空等太平年月再治学，有什么事就做什么事，有什么问题就解决什么问题，照常开课授业，伏案写自己的美学论著。
人一天会冒出无数个念头，其中绝大多数，毫无意义。
懊悔过去，焦虑未来，表面风平浪静，内里早已兵荒马乱。你什么都没做，却累得不行。
学会把心思收回来，放到眼前这寸光阴里。心在事上，事在手中，杂念就没了生根的土壤。
该翻篇的翻篇，该放手的放手，念头清了，人就自在了。
漫画家蔡志忠曾说：每块木头都能成为一尊佛，只要去掉多余的部分。
木头成佛，靠的不是往上面添什么，恰恰相反，是不断地削、不断地减。
同样的，人这辈子最要紧的事，从来不是把什么填进生命里，而是把什么从生命里清出去。
清到最后，本自具足，本自清净。
清到最后，你近乎半神。
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