编者按：“新大众文艺”正以全民参与、技术赋能、生活即创作为鲜明特征，让文艺从少数人的殿堂走向多数人的日常，成为时代精神最生动、最广泛的大众表达。
近日，在解放日报“朝花会客厅”第七期活动中，来自不同领域的嘉宾以“新大众文艺：时代精神的大众表达”为题展开深入讨论，阐释这一蓬勃而深刻的文化现象。
李磊在发言中
过去，文艺常被视为少数专业人士的领域，是文化殿堂的“高岭之花”。而今天，我们正在见证一场深刻的变化：文艺将演变为多数人表达与沟通的“第二语言”，即成为一种普遍的社会沟通与表达方式。新大众文艺的兴起，绝不仅仅是娱乐形式的迭代，更深层的意义在于：它是人们“可自由支配时间”的“价值转化器”——那些原本被消费掉的业余时间，通过低门槛的创作工具和分享平台，被转化为文化意义、社群认同与情感连接；并可能构建起未来社会治理的“柔性基础设施”，承担起情绪疏导、共识生成等功能。从某种意义上来说，理解新大众文艺，就是理解我们正在经历的一场深刻的社会文化转型。
一
我们已无可非议地进入了新大众文艺时代，海量数据印证着这场变革的规模。
要理解新大众文艺所带来的影响，首先要正视其所呈现的规模。让我们看几组数据：截至2024年底，中国网络文学用户规模累计达6.38亿人，作品总量累计超过4210万部，形成了一个由超3000万名作者构成的庞大创作群体。在视觉领域，短视频的浪潮更为汹涌，全平台创作者账号数量达到16.2亿个，日均视频产出量突破1.3亿个。这些数字意味着，这早已不是一种亚文化或小众趣味，而是一种国民级、主流化的文化生产与消费形态。
在此过程中，人工智能扮演着关键的“加速器”角色。它并非取代人类的创意，而是以前所未有的方式降低了文艺表达的门槛。互联网新增的图文、视频内容中，由AI参与生成或辅助创作的占比正在快速攀升。从AI绘画、智能配乐到剧本辅助生成，技术工具正在将复杂的专业技能“去专业化”。这使得“人人皆可创作”从一个美好的愿景，迅速向技术现实逼近，实现了某种意义上的“创作平权”。耐人寻味的例子是，近年来一些备受关注的网络小说，其世界观设定和概念图是由创作者与AI共同碰撞完成的。在微短剧领域，相关数据显示，2026年第一季度全行业上线约12.8万部，其中AI微短剧占比超过95%。
我也正带着学生进行AI视频与AI剧目的创作实践。在这种创作实践中，剧本由AI生成，图像由AI生成——前提是创作者需具备清晰的思路与审美判断。我们都知道，传统舞台或电影制作等成本极高，而AI参与制作，大大降低了成本，使得创作的可能性被极大释放。另一方面，有创作热情但未经过专业训练的人们，也能借助AI进入创作状态。加之当下微信、小红书、抖音等各种平台的存在，创作者的表达空间也前所未有地广阔。
基于这些观察，我们可以总结出当下新大众文艺的三个特征：
1.主体重构：从“专业作者”到“普通创作者”。创作主体发生了迁移。如今，活跃在各相关平台上的，可能是记录城市变迁的外卖诗人，是分享育儿心得并创作童谣的年轻母亲，是在工厂宿舍里书写科幻故事的产业工人……专业背景不再是创作的前提，生活本身成为创作的源泉。文艺创作，从少数精英的殿堂走向大众生活的日常。
2.创作即时：从“体验后再创作”到“创作即体验”。传统文艺生产“深入生活—艺术提炼—作品面世”的长周期被压缩。如今，一次突发事件、一段心情随笔、一张随手拍下的照片，都能通过短视频、微博等几乎同步完成从触发到表达、从创作到传播的过程。文艺生产与日常生活的时间差越来越短，创作常常不再是事后沉淀，而成为生活体验的有机组成部分。
3.形态混合：从“人创作”到“人机协同创作”。AI逐渐演变为艺术创作者具有启发性的创作伙伴，“真人+AI”的协同创作模式正在音乐、绘画、文学、视频等领域催生出前所未有的美学风格与叙事类型，传统艺术门类之间的边界也因此变得模糊、渗透、融合。
二
新大众文艺正以其磅礴的生命力，成为民族精神与时代精神的“活态”记录载体。
创作主体的迁移，带来文化创新方式的深刻变革。过去，创新往往是精英的创新，而今天新大众文艺催生的是“差异性创新”——每一个普通人都有自己独特的生命体验和表达方式，当他们开始表达，差异便自然地显现，差异之中孕育个性，而个性正是创新的一个基础。
因此，民族精神的当代化表达呈现出前所未有的丰富面貌。我举个例子，黄浦区瑞金二路街道将几个沿街的闲置空间拿出来，用以推进社区更新。空间有限，条件谈不上优越，但青年艺术家们接手后，在这里迸发出巨大的创作活力。他们将这里打造成微型展览空间，每个月推出新展。展览的内容不拘一格，展览的空间十分有限，但让艺术“活”在了社区里，成为融入日常生活的触手可及的风景。在我看来，这就是新大众文艺空间的具象化，也是民族精神的年轻化、当代化的生动表达。
中华优秀传统文化如何融入当代生活，特别是吸引年轻一代？我们看到，新大众文艺提供了一条自下而上、具有活力的路径。例如，在B站，年轻人用街舞重新演绎《梁祝》的凄美爱情，用电子国风音乐构建《山海经》的奇幻世界；网络文学中涌现出大量将历史典故、哲学思想、传统美学与现代类型文学（如科幻、悬疑）深度融合的现象级作品。这些创作成了可互动、可改编、可沉浸体验的“文化开源项目”。值得关注的是，近两年来，现实题材与科幻题材的网络文学年增量均超过15万部——前者直面时代命题，后者以想象力承载宏大叙事。这说明新大众文艺在积极地理解、承载、表达属于这个时代的命题。
与此同时，新大众文艺也成为文化“走出去”的一个坚实基石。以网络文学、网络影视剧、网络游戏为代表的文化“新三样”，从早期的内容成品输出升级为更具深度的产业模式输出。目前，中国网文海外活跃用户近2亿人，且海外已涌现出大量的本土作者，他们借鉴中国网文的叙事范式，书写属于自己文化的故事。这是一种“授人以渔”式的文化影响。同时，中国手游与微短剧也凭借东方美学与叙事技巧，收获了大量海外用户。这启示我们，文化自信的建立不仅在于“我们拥有什么”，更在于“我们如何创造，以及让世界如何参与我们的创造”。可以说，新大众文艺正在为“中国故事，世界表达”这一命题，提供一条具有开创意义的实践路径。
三
在我看来，新大众文艺的影响终将溢出文化领域，深刻重塑我们的社会肌理。其背后的社会学原理在于：随着生产力的极大提升，全社会的“必要劳动时间”被持续压缩，而个人的“可自由支配时间”将大幅增加。如何管理、引导、赋能这些时间，使其转化为个人成长与社会进步的积极动力，是未来社会治理面临的新课题。而新大众文艺不仅是文化创新的载体，更是人们“可自由支配时间”的“价值转换器”，是未来社会治理的“柔性基础设施”。
例如，上海市妇联倡导的“艺术疗愈”活动，参与者都是普通市民；闵行区的“虹桥社区学校”将有艺术爱好的社区老人组织起来……文艺创作成为激活社区认同的低成本媒介，也是基层社会治理的“润滑剂”与“黏合剂”。
在未来，人与人之间的连接纽带将从传统的“邻里关系”转向趣缘社群。一个科普UP主的粉丝群，一部热门网文的书友圈，其内部的凝聚力、动员力和互助精神可能远超一个物理意义上的小区业主群。未来治理的关键在于识别、联系和赋能这些柔性社群，将其转化为传播正能量、提供社会支持、参与公共事务的社会力量。
从这些现象中不难发现，新大众文艺在社会生活中可以发挥“蓄水池”与“转化器”的作用。它有效地承接、吸纳了科技进步所释放出的社会剩余时间，并将其转化为蓬勃的文化创造力、积极的情感体验和真实的经济价值，为社会注入了持续的活力。
最后，我想说，在人工智能技术日新月异的今天，人类最不可替代的文化创新引擎，或许不再是几个天才的灵感迸发，而是亿万人日常生活的创造性表达所汇聚成的星辰大海。每一段用心记录的视频，每一篇发自肺腑的文字，每一次充满巧思的创作，都是这个时代精神面貌的一个像素，汇聚起来，便构成我们民族的文化全景。拥抱新大众文艺，就是拥抱一个更具文化创造力、社会凝聚力和发展韧性的未来。
（作者系上海戏剧学院教授、上海海派艺术馆馆长、上海市美术家协会副主席）
原标题：《【朝花会客厅】理解新大众文艺就是理解一场深刻的社会文化转型》
栏目主编：黄玮
文字编辑：黄玮
本文作者：李磊
题图来源：上观题图