我的母亲有11个兄弟姐妹，大家逢年过节总是会常常走动。
而作为孩子，总是能敏锐地感知到大人们之间关系的微妙之处。我常常捕捉到的，是母亲的羞耻感，要强的她，总是追求着一种超越自己能力之外的平等。
我常听到父亲对母亲的评价——打肿脸充胖子。
自小，生活在面子文化的氛围里，虽然我能理解母亲，却也要承受一些她为了面子而牺牲的部分，这个部分有时候，有我。
所以在某个程度上，我十分不屑于“面子”。
只是随着生活阅历的增加，我并没有改变自己对面子文化的不屑，只是多了一些不同的思考。
古训有：穷则独善其身，达则兼济天下。但我更愿意将其看作一种生存智慧，一种人际策略。
人作为社会动物，需要关系，需要连接。
如果把关系看作场域，那金钱、智慧、情感、环境等等都是场域的影响因素。
当我们贫穷时，处在一个以金钱作为情感流动的中间物时，我们大概率是容易感到吃力不讨好的；而当我们富裕时，关系的他者又与我们落差较大且追求形式上的公平时，长期下来，人则可能容易感到被消耗。
在社会心理学中，权力感和依赖关系的研究里发现，当个体处于资源（经济、社会资本不足）匮乏时，则会在关系中很容易感到：
需要依赖他人
同时也对不公平和性比价更敏感
对于被拒绝或者被忽视，也更加在意。
而当个体拥有更多资源时，社会依赖关系的方向会改变，人际借贷、帮助更多朝向资源较少的一方；但也可能因为被他人寄希望、期待、请求 而产生心理负担。
也就是说，资源越少，对他人依赖越高；资源越丰富，对他人的吸引力越强，但也更易成为期待和义务的焦点。
现实中更多的时候，我们是处在多个他者的关系场中。这一点，可以观察不同的亲戚群，也可以延伸到一些家族文化。
在我观察到的不同的家族群体中，我发现，当整个家族都兴旺时，他们之间的相处都默认“穷则独善其身感”，彼此之间不因外在物质的差距而感到有嫌隙。
穷者也可大方接受达者的帮助。而那些家族走向衰败的，似乎都在追求面子。
我想起来心理学有一个词语——相对剥夺感，它指的是：
当人感到自己比他人更匮乏，而这种差距被不断提醒时，心理上的不满和焦虑增加。
因此，在资源不足的关系系统中：
成员更容易比较谁比谁更不够
“面子”成为一种少量资源的象征
关系更容易带入形象维护与竞争逻辑
于是，我愈加发觉：小到家庭，大到家族。穷独善，达兼济，不仅是生存智慧，也是人际策略，更是群体向好发展的重要维度。
资源差距，确实也会影响人对公平和关系的感知。
因此，我认为【穷则独善其身，达则兼济天下】主要强调的是人的生活方式
它不只是一种孤立行为，而是随着社会地位、资源状态改变而调整对世界与他人的关系责任。
也就是说：独善”并不是孤立，而是自我与他者之间的一种平衡策略；“兼济”则是一种外扩的社会责任感与互惠义务。
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