标注自己为“百家讲堂主讲人”的一位，在头条上发了一篇小文。
此文引用所谓维特根斯坦的“名言”，说“世界上有两种文字，一种是表音文字，一种是表意文字”云云。
我在评论中“澄清”过了——维氏从未说过此类的话，他研究的是语言和“语义逻辑”，从来没有涉足过文字领域。
这是小事。
其实，此文关于汉字的若干说法，也有必要澄清。
第一，汉字简化字不是“次生文字”而仍然是“原生文字”。
此文中说：“（汉字）到了简化字发现有两大变化：第一是我们的文字从原生文字变成了次生文字。所谓的原生文字即是从万事万物而来的文字；所谓的次生文字是从文字而来的文字，而且把表意构弄丢了，且只是选择了少数简化为符号的文字。”
这位“主讲人”，显然没搞清楚何为“原生文字”何为“次生文字”。
国际学界，对“原生文字”及“次生文字”早有共识和统一的标准——“原生文字”，指“独立原创、从零创造”的文字；“次生文字”，则指并非从无到有原创发明、而是在已有文字基础上改造、借用、演变出来的文字（系统）。
国际上还公认——中国汉字（从始至今）、古埃及圣书字；两河流域楔形文字；中美洲玛雅文字，为“原生文字”，其他皆为“次生文字”。
至于“次生文字”如何“派生”“借鉴”“套改”，不去赘述，但有关键的一条，它们都不是“独立原创、从零创造”的。
汉字，从甲骨文说起，与其他“原生文字”毫无瓜葛，“独立原创、从零创造”，“变化繁衍”，自成体系，一直到有了“简化字”，这一本质从未改变。
第二，“表意文字”并非“只有我们的汉字”，而且以“表意文字”概括汉字特征极不准确。
此文中说：“表意文字只有我们的汉字，但是这个汉字指的是繁体字而不是指现在的简化字。”
这又错了。
“原生文字”，最初都是“表意文字”——汉字、古埃及圣书字；两河流域楔形文字；中美洲玛雅文字都是。
东汉许慎对于“文”和“字”，有相当精彩的论述——“初作书，盖依类象形，故谓之文。”
他这说的，是“象形”和“指事”两类构字法。
这个阶段，“原生文字”都是“表意文字”，没有例外。
但许慎又说——“其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。”
随着语言的复杂、交往的增多，对文字的需求也大大扩张——象形、指事的“文”不够了怎么办，于是“形声相益”，即形与声结合、形与形相组，就有了“形声字”和“会意字”。
从汉字“六书”来看，还有“转注”和 “假借”两种方式——比如“豫”，从“大象之邑”转注为“安乐”之义；“犹豫”不是什么两种动物，完全脱离文字本身字义，假借为给“迟疑不决”之含义的“口语”注音。
汉字，从甲骨文阶段，就脱离了完全“表意”的功能，兼具“标音”——现在释读的1900多个甲骨文单字中，约32%为“形声字”。
《说文解字》中，所收9353个字，形声字7697个，占比82%。
现在的3500个常用汉字，形声字约占比88%；7000个通用字，形声字占比约90%。
所以，中国文字学界，定义汉字为“意音文字”。国际文字学界亦赞同此定义。
第三，汉字简化，绝非从建国后开始，甲金文时期就开始简化了。
社会上有“喷”简化字的人，上面说到的小文，也说简化字“改变了文字的‘智慧’功能”“斩断了与中国已有文明的联系”。
简化字中有没有既不表音又不表意的“符号字”呢？
确实有。比如“蘭”简化为“兰”。
但是请问，是前一个繁体好识好记好写，还是后一个简洁明了呢？
要说的是，从甲金文开始，汉字的简化就开始了。图2-图5，列出若干对比图，图中单数为原有“繁体”，双数为甲金文的“简体”。
3000年前的古人，为何要简化这些字？
无非还是便识便记便写（包括契刻、范铸）。
另外，文字从小群体独揽到扩及普罗大众，是大趋势和早晚的事——对于忙于营生、生存的底层百姓，便识便记便写，是对文字的更主要要求。
因此，从了文人墨客草书、行书造成了汉字简化外，更主要的是底层民众生活中大量使用“俗字”——比如“聖”写为“圣”；“聼”写为“听”，等等等等。
有一部著作，叫《宋元以来俗字谱》，统计了当时流行于世的十二种《话本》中使用的“俗字”。
这些“俗字”，恰恰大多就是现在遵循“述而不作”原则，定形的简化字。
我在头条写过一篇《说说被“喷”的简化字——其实从甲金文字起，漫长简化就开始了》，里面讲的稍微详细，有兴趣的朋友欢迎搜出来看看。
写书法，可以写繁体字，但千万别搞成“何不食肉糜”。
若在说些外行话，那就有失观瞻了。