“墓前四不烧，烧了灾祸找”,老祖宗规矩不能忘,第三条很多人在犯

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本文资料来源：《礼记·祭统》《论语·八佾》《家礼》
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祭祀之礼，自古便是中华文明的重要组成。《礼记·祭统》有言："祭者，所以追养继孝也。"从夏商周三代开始，华夏先民就有了慎终追远的传统。每逢清明、寒食、中元诸节，人们便会携带供品，前往先人墓前，焚香叩拜，以表孝思。

香火纸钱，本是后人对先人的一片心意。可老祖宗留下的规矩中，却有"墓前四不烧"的说法。这四样东西，若是烧了，非但不能表达孝心，反倒会招来祸端。尤其是第三条，如今许多人仍在无意间触犯，却不知其中缘由。

这"四不烧"究竟是什么？为何老祖宗要立下如此严格的规矩？这背后又蕴含着怎样的智慧？要说清楚这个问题，还得从儒家的祭祀之道说起。

孔夫子曾说："生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。"祭祀之礼，不仅是对逝者的缅怀，更是生者修身养性的功课。《论语·八佾》中记载，有人问孔子祭祀的意义，夫子答道："祭如在，祭神如神在。"祭祀时要心存敬畏，如同先人就在眼前一般。

宋代大儒朱熹在《家礼》中详细记载了祭祀的各项规矩。他说："凡祭必诚必敬，无不敬，俨若思。"祭祀不是走形式，而是要心怀真诚，举止庄重。祭品的选择、焚烧的时机、祭拜的位置，样样都有讲究。

在民间，祭祀的规矩更为繁复。特别是在墓前焚烧祭品这件事上，老祖宗留下了许多禁忌。这些禁忌看似繁琐，实则处处体现着古人对生命、对自然、对伦理的深刻理解。

"墓前四不烧"中的第一不烧，说的是不烧绿色植物。

清明时节，草木返青，墓地周围往往长满了青草。有些人图省事，就顺手扯下墓旁的青草、树叶，和纸钱一起焚烧。殊不知这是大忌。

《庄子·知北游》中说："天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。"草木的生长自有天地运行的道理。春天万物复苏，正是生机勃发之时。这时候焚烧青草绿叶，就是逆天而行，违背自然规律。

道家讲"天人合一"，认为人应该顺应自然。《道德经》有言："人法地，地法天，天法道，道法自然。"春天烧青草，破坏生机，这是对天道的不敬。墓地本就是阴宅，需要周围草木的生气来调和阴阳。如果把周围的绿色植物都烧了，墓地就会变得过于阴冷，对后人不利。

老人们常说："坟头草，子孙好。"墓地周围草木茂盛，说明风水好，后人也会兴旺。如果焚烧青草，破坏了这份生机，就等于在伤害自家的根基。

除了风水上的考虑，焚烧青草还有实际的危险。清明前后，天干物燥，墓地多在山野之间，周围都是干草枯木。一旦引发火灾，后果不堪设想。历朝历代，因为扫墓不慎引发山火的事情屡见不鲜。

《宋史·礼志》中记载，宋真宗时期曾下诏："寒食清明，民间祭扫，务必谨慎火烛。"可见古人对祭祀用火的重视。焚烧青草，不仅是对自然的不敬，更是对公共安全的威胁。

第二不烧，是不烧带字的纸张。

很多人以为，祭祀时烧的纸越多越好，于是把家里的旧报纸、旧书本都拿来焚烧。这种做法大错特错。

儒家向来敬惜字纸。《朱子家训》中说："字纸不可践踏，须收拾付火。"这里的"付火"是指集中焚化，并非随意焚烧。文字是圣贤传道的工具，是文明传承的载体，理应受到尊重。

古代有"惜字会"，专门收集废弃的字纸，在特定的日子里举行仪式焚化。焚化前要诵读祭文，焚化后的灰烬要装入专门的瓷罐，送到河中。整个过程庄严肃穆，绝不敢随意对待。

在墓前烧带字的纸张，更是大不敬。道家讲究"天地君亲师"，文字代表着师道传承。把写满文字的纸张在墓前焚烧，就是对圣贤的亵渎，对知识的不敬。

《太上感应篇》中说："非义而动，背理而行，以恶为能，忍作残害，阴贼良善，暗侮君亲。"焚烧字纸虽是小事，但反映的是一个人对文化的态度。一个不敬重文字的人，又如何能够真正孝敬祖先？

况且，古人写字多用毛笔，墨汁中含有松烟、麝香等物。这些东西焚烧时会产生异味，飘散在墓地周围，既不雅观，也不吉利。

《阴符经》有言："观天之道，执天之行，尽矣。"天道运行自有规律，人当顺应天道。文字既然已经存在于世间，就有它存在的意义。随意焚烧，就是在破坏这种秩序。

第三不烧，是不烧塑料制品。

这一条，恰恰是当今最容易被触犯的。

现代社会，塑料制品随处可见。很多人扫墓时图方便，买来塑料花圈、塑料供果，甚至是塑料做的元宝、纸钱。祭拜完毕，就直接在墓前点火焚烧。

殊不知，塑料燃烧会产生大量有毒气体。这些气体不仅污染环境，更会伤害人的身体。《黄帝内经·素问》中说："天地之气，莫大于人。"人与天地相应，呼吸的是天地间的清气。如果在墓地这样的地方焚烧塑料，产生的毒气会破坏周围的气场。

道家养生讲究"清净无为"，认为修道之人要远离污浊之物。《道德经》有言："孰能浊以静之徐清？"污浊的东西需要慢慢沉淀才能变清。塑料焚烧产生的黑烟、臭气，正是最污浊的东西。

墓地本应是清净之所，是先人安息的地方。在这里焚烧塑料，让黑烟笼罩，臭气熏天，对先人是极大的不敬。《礼记·曲礼》中说："居丧之礼，毁瘠不形，视听不违。"居丧尚且要保持清洁，祭祀时岂能容忍污秽？

更何况，塑料焚烧后的残留物很难分解，会长期污染土地。墓地讲究风水，土质纯净，才能聚气。如果土地被塑料残渣污染，就会破坏风水格局，对后人的运势产生影响。

民间有句话叫"祖坟冒青烟"，意思是祖坟风水好，后人会发达。可如果在墓前烧塑料，冒的不是青烟，而是黑烟，这哪里还是好兆头？

儒家讲"慎终追远"，祭祀要怀着恭敬之心。用塑料制品来祭拜，本身就不够真诚。古人祭祀用的是真金白银打造的器物，或是亲手制作的纸钱。现代人图省事，用工业流水线生产的塑料制品来代替，心意大打折扣。

《庄子·天道》中说："朴素而天下莫能与之争美。"真正的美在于朴素真诚。祭祀不在于供品的数量，而在于心意的真诚。用塑料制品来祭拜，恰恰背离了这种朴素之美。

第四不烧，是不烧湿柴烂草。

有些人扫墓时，看到墓地周围有枯枝败叶，就收集起来一起焚烧。特别是在雨后，这些柴草沾了水，焚烧时会产生大量浓烟。

《周易》有云："水火不相射。"水火本是相克之物，不宜混在一起。湿柴烂草含有水分，焚烧时水汽蒸发，与火气交织，产生的是湿烟浊气，而非清香之气。

道家炼丹讲究"火候"，认为火性要纯净才能炼出好丹。《参同契》中说："火记六百篇，所趣等不殊。"火的纯度决定了丹药的品质。同样的道理，祭祀用的火也要清净，才能传达孝心。

湿柴烂草燃烧时，会噼啪作响，火星四溅。这在墓地是很不吉利的。古人认为，祭祀时要保持肃静，"齐明盛服，非礼勿动"。火星乱飞，声响杂乱，破坏了祭祀应有的庄严氛围。

《吕氏春秋·孝行览》中说："事亲有隐而无犯，事君有犯而无隐，事师有隐有犯。"侍奉父母要委婉，不能冒犯。祭祀先人更是如此。用湿柴烂草焚烧，产生浓烟，仿佛在先人面前制造混乱，这是对先人的冒犯。

这"墓前四不烧"的规矩，看似简单，背后却蕴含着深厚的文化智慧。它不仅关乎祭祀礼仪，更关系到天人关系、伦理道德、生态环保等多个层面。

老祖宗制定这些规矩，绝非空穴来风。儒家的"礼"，道家的"道"，都在其中有所体现。那么，这些规矩背后，究竟隐藏着怎样的深意？为什么说触犯了这些禁忌，就会招来灾祸？

更重要的是，在现代社会，我们该如何正确地祭祀祖先，既能表达孝心，又能遵守这些古老的规矩？这些问题的答案，恰恰藏在古代先贤的智慧之中……