念完一部《金刚经》急着回向,不如先做到经中这句话,原来大有深意

创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联

《金刚经》，被誉为"经中之王"，是大乘佛教的核心经典。无数人每日诵读，希望通过诵经积累功德，开启智慧。可奇怪的是，为何有人诵了十年《金刚经》，依然我执深重？为何有人念了千遍，却连经文的要旨都没领会？

走进寺院，常常看到这样的场景：有人捧着经书，快速诵读，念完后马上回向，然后收起经书，继续忙碌。有人规定自己每天必须诵几遍，完成任务般地念完，像完成作业一样。这样的诵经，和世俗的读书有什么区别？

更令人困惑的是，很多人把诵经当成了功课，当成了积累功德的手段。念完一部《金刚经》，立刻回向："愿以此功德，回向给某某某。"好像念经就是为了完成任务，回向就是为了交差。可《金刚经》真是这样教我们的吗？

其实，《金刚经》中有一句话，这句话才是整部经的核心，是修行的关键。如果你没有做到这句话，念一万遍《金刚经》也只是白念。如果你做到了这句话，哪怕只念一遍，功德也无量无边。这句话是什么？很多人诵了一辈子经都没注意到。

民国年间，南方某地有位居士，姓周，人称周居士。他学佛五年，对《金刚经》情有独钟，每日必诵。

周居士的功课很规律。每天早晨起床，第一件事就是诵《金刚经》。他念得很快，一部经大约二十分钟就念完。念完后，他会回向："愿以此功德，回向给我的家人，愿他们平安健康。"然后收起经书，开始一天的工作。

周居士对自己的功课很满意。五年下来，他累计诵了近两千部《金刚经》。他觉得自己积累了很大的功德，家人应该会因此得到福报。

可现实却让他困惑。这五年，家里的情况没有任何改善。生意该出问题还是出问题，家人该生病还是生病。更糟糕的是，他自己的脾气依然暴躁，与人相处依然充满矛盾。

周居士开始怀疑：难道是念得还不够多？于是他把每天诵经的次数增加到三遍，希望能有所改变。

又过了一年，情况依然没有好转。周居士陷入了深深的迷茫：为何诵了这么多《金刚经》，却毫无感应？

一日，城中来了一位老法师，在居士林讲《金刚经》。周居士第一天就去听了，听完后深受震撼。他发现，老法师讲的《金刚经》，和他理解的完全不同。

讲座结束后，周居士请老法师到家中做客，借机请教自己的困惑。

"师父，弟子诵《金刚经》五年，累计近两千部，为何生活没有任何改善？是不是弟子业障太重？"周居士诚恳地问。

老法师看着他，问道："你诵《金刚经》这五年，可明白经文的意思？"

"弟子大致明白。"周居士说，"经文讲的是空性，讲的是破除我执。"

"那你做到了吗？"老法师直接发问。

周居士沉默了。

"你的我执破除了吗？你的脾气改了吗？你对待家人的态度变了吗？"老法师连续发问。

周居士摇头。他确实什么都没改变。

老法师叹了口气："你诵了五年《金刚经》，却没有按照经文去做。这不是诵经，这是在自欺欺人。"

"弟子不明白。"周居士说。

"《金刚经》开篇就讲，佛陀去乞食，回到精舍，洗足、敷座而坐。"老法师说，"你可知道这段描述有什么深意？"

周居士摇头。他诵了五年，从来没想过这段话有什么特别的。

"这段话，看似平常，实则包含了整部《金刚经》的精髓。"老法师说，"可惜很多人都忽略了。"

"愿闻其详。"周居士请教。

"佛陀去乞食，这是什么？这是在做平常的事。洗足，也是平常的事。敷座而坐，还是平常的事。"老法师说，"可为什么经文要特别记录这些平常的事？"

"因为这正是修行的关键。"老法师说，"真正的修行不在什么特别的地方，就在这些平常的事上。佛陀通过做这些平常的事，展现了什么叫'无住生心'，什么叫'应无所住而生其心'。"

周居士听得似懂非懂。老法师又说："我问你，你诵《金刚经》时，心在哪里？"

"在经文上。"周居士答道。

"念完经呢？"

"念完就回向，然后收起经书。"周居士说。

"然后呢？"

"然后该干什么干什么。"周居士答得很实在。

"这就是问题所在。"老法师说，"你把诵经当成了任务，当成了功课。诵的时候在经文上，诵完了就和你无关了。这样的诵经，只是在念字，不是在修行。"

周居士脸红了。老法师继续说："《金刚经》中有一句话，这句话才是整部经的核心。如果你没有做到这句话，念一万遍也是白念。"

"是哪句话？"周居士急切地问。

老法师缓缓说道："应无所住而生其心。"

"应无所住而生其心？"周居士重复着这句话，"弟子诵了五年，当然知道这句话。可这句话是什么意思？和弟子的诵经有什么关系？"

"关系大了。"老法师说，"这句话，不仅是经文的核心，更是修行的关键，是生活的指南。你如果没有按照这句话去做，你就是白诵了五年经。"

周居士更加困惑了。老法师看出他的疑惑，说："这样吧，我给你讲个故事。"

老法师正要讲故事，忽然外面传来周居士妻子的声音，说晚饭做好了。老法师站起身说："先去吃饭。饭后我再详细讲给你听。"

吃饭时，老法师注意观察周居士。他发现，周居士吃饭时很急，三口两口就吃完了，然后坐在那里，一副心不在焉的样子。

"你吃饭时在想什么？"老法师突然问。

周居士一愣："在想师父要讲的故事。"

"你看，这就是问题。"老法师说，"你吃饭时不在吃饭，心在想着故事。这就是'住'。你的心住在'故事'上，而不在'吃饭'这件事上。"

周居士若有所悟，但还是不太明白。

老法师又问："你诵《金刚经》时，心在哪里？"

"在经文上。"周居士答道。

"真的吗？"老法师反问，"你诵经时，心里是不是在想：我今天要念几遍？我念完了要回向给谁？我念这么多功德有多大？"

周居士脸红了。老法师说中了他的心思。

"你看，你诵经时，心不在经文上，而是住在'功德''回向'这些念头上。"老法师说，"这就不是'无所住'，而是'处处住'。"

"那该如何做？"周居士请教。

"吃完饭，我详细告诉你。"老法师说，"但在此之前，你要明白一个道理：《金刚经》不是用来念的，是用来做的。"

吃完饭，周居士迫不及待地请老法师开示。老法师说："现在我就详细讲给你听，'应无所住而生其心'这句话的深意，以及如何在生活中做到这句话。"

周居士凝神聆听。老法师说："这句话，包含三层含义。第一层..."