诵经总是心散意乱?不是不够虔诚,是忽略了入定前的这几个准备步骤

创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联

诵经，是佛门弟子每日必修的功课。无论在家出家，无论老少贵贱，拿起经书就能诵读。可为何有人诵经时心如止水，法喜充满；有人诵经时心如乱麻，度日如年？同样是诵经，差别怎会如此之大？

许多人都有这样的困扰：坐下来准备诵经，可刚念了几句，心就跑了。想着家里的事，想着明天的安排，想着刚才看到的新闻。一部经念下来，口在念经，心却不知道跑到哪里去了。念完后，连自己念了什么都不记得。

有人把这归咎于自己不够虔诚，于是更加用力地念，更加大声地念。可越是用力，心越散乱；越是大声，越觉疲惫。最后诵经成了一种负担，甚至开始抗拒诵经这件事。

其实，诵经心散意乱，不是虔诚度的问题，而是方法的问题。古德云："工欲善其事，必先利其器。"

诵经也是如此，不是拿起经书就念，而是要做好准备。这个准备，就是入定前的三个步骤。做好了这三步，诵经自然能够专注；忽略了这三步，再虔诚也难以入定。

宋朝年间，江南某寺有位年轻僧人，法名道清。他刚出家不久，对诵经这件事充满热情。每天早课晚课，他都第一个到大殿，最后一个离开。

可道清有个苦恼：诵经时总是心散意乱。念《金刚经》，念到一半就想起了家里的老母；念《法华经》，念着念着就开始盘算午饭吃什么。他为此非常苦恼，觉得自己不够虔诚，愧对佛菩萨。

道清试过很多方法。他跪着念，想着这样能表达虔诚；他大声念，想着这样能保持清醒；他快速念，想着这样能减少妄念。可无论怎么做，心还是散乱。

寺里的老僧看出了他的困扰。一日早课后，老僧把道清叫到禅房，问他："你诵经多久了？"

"快一年了，师父。"道清恭敬地回答。

"可有收获？"

道清摇头叹气："弟子诵经时总是心散意乱，念完了也不知道念了什么。觉得自己很没用，不够虔诚。"

老僧笑了："你很虔诚，只是不懂方法。"

"方法？"道清不解，"诵经不就是拿起经书念吗？还需要什么方法？"

"这就是你的问题所在。"老僧说，"你以为诵经是拿起经书就念，其实不然。诵经如同射箭，不是拿起弓箭就射，而是要做好准备。箭手射箭前要调整呼吸、稳定心神、瞄准目标；诵经前也要有准备，否则心如何能定？"

道清恍然大悟："还请师父指教。"

老僧说："诵经前有三个准备步骤，这是历代祖师传下来的方法，可惜现在知道的人越来越少了。这三个步骤，我称之为'调身、调息、调心'。做好了这三步，诵经自然能够专注；忽略了这三步，再虔诚也难以入定。"

"哪三个步骤？"道清急切地问。

老僧让他坐下，开始详细讲解第一步——调身。

"所谓调身，就是调整身体的姿态。"老僧说，"诵经时，身体的姿态非常重要。身体不正，心就难正。你看，你现在坐着，是不是身体有些斜？肩膀有些耸？"

道清低头一看，果然如此。

"这就是问题。"老僧说，"诵经前，要先调整身体。坐的话，要端身正坐，腰背挺直，但不要僵硬。肩膀放松，自然下垂。头要正，不要歪向一边。双手合掌或自然放在膝盖上。双脚如果盘坐，就盘好；如果垂足坐，就双脚平放。"

"为什么要这样？"道清问。

"身体正了，气息就顺了；气息顺了，心就容易定下来。"老僧解释，"你想想，如果你歪着坐，身体某些地方会紧张，某些地方会压迫。时间一长，就会不舒服。一不舒服，心就会想着调整姿势，注意力就分散了。"

"具体来说，调身有几个要点：第一，找一个舒适的坐姿。可以盘腿坐在蒲团上，也可以坐在椅子上，关键是要让自己舒服。第二，腰背要直，但不要僵硬。想象头顶有一根线往上拉，脊椎自然就直了。第三，全身放松，特别是肩膀、脖子、脸部。很多人诵经时把这些地方绷得很紧，其实完全不必要。"

道清认真听着，老僧继续说："调身还有一个细节：眼睛的位置。诵经时，眼睛可以看着经书，也可以微闭。如果看经书，眼睛不要瞪得太大，自然地看就好。如果微闭，不要完全闭上，留一条缝，视线向下。这样既能防止昏沉，又能保持内心的宁静。"

"调身大概需要多久？"道清问。

"刚开始可能需要一两分钟，慢慢熟练了，十几秒就够了。"老僧说，"重要的是要养成习惯。每次诵经前，都先调整身体，让身体处于最佳状态。"

道清点头，老僧接着讲第二步——调息。

"所谓调息，就是调整呼吸。"老僧说，"呼吸和心念是连在一起的。呼吸急，心就乱；呼吸缓，心就定。诵经前，要先把呼吸调好。"

"具体怎么做？"道清问。

"很简单。"老僧示范道，"坐好后，轻轻闭上眼睛，开始关注自己的呼吸。不要刻意控制，就自然地呼吸。吸气时，感觉气息从鼻子进入；呼气时，感觉气息从鼻子呼出。"

"就这样专注地呼吸，数十次呼吸。可以数数字，吸气默数'一'，呼气默数'一'，这算一次；吸气默数'二'，呼气默数'二'，这算两次。数到十，再从一开始。如此反复三遍，也就是三十次呼吸。"

道清照做，闭上眼睛开始调息。才数了五六次，他就发现心里冒出了各种念头。

"师父，弟子数着数着就走神了。"道清睁开眼说。

"这很正常。"老僧说，"刚开始调息，妄念会很多。走神了就拉回来，从一重新开始数。不要气馁，这本身就是训练专注力的过程。"

"调息的关键，是让呼吸变得深、细、匀、长。深，是指呼吸要深入丹田，不要只在胸部；细，是指呼吸要细微，不要粗重；匀，是指呼吸要均匀，不要忽快忽慢；长，是指每一次呼吸要尽量延长，但不要憋气。"

"做到这四点，呼吸就调好了。这时候，你会发现心变得平静了，身体也变得舒适了。这就是调息的效果。"

道清若有所悟，问道："那第三步调心呢？"

老僧微笑道："这一步最关键，也最容易被忽略。"

老僧正要详细讲解调心的方法，忽然外面传来做午斋的板声。老僧站起身说："该用午斋了。调心这一步，我们下午再谈。"

道清心中焦急，觉得老僧说的前两步已经让他受益匪浅，这第三步必定更加重要。可丛林规矩不可违背，他只好随老僧去斋堂。

整个午斋，道清都食不知味。他的心思全在调心这件事上。他隐隐感觉到，这第三步才是诵经专注的关键。

午斋后，寺里规定要稍事休息。可道清哪里休息得下来，他早早就守在老僧禅房外。老僧开门看到他，笑道："看来你很着急。"

"师父，弟子实在按捺不住。前两步已经让弟子受益良多，这第三步必定更加殊胜。"道清恭敬地说。

老僧让他进来坐下："你说得对。调身、调息是基础，调心才是核心。身正、息顺，都是为了让心定下来。心定不下来，前两步做得再好也没用。"

老僧顿了顿，说道："当年我的师父传给我这三步法时，特别强调调心的重要性。他说，很多人诵经不得力，就是因为不懂调心。今天我就把这个方法完整地传给你。"

道清跪下，恭敬聆听。老僧说的这个调心方法，竟然如此简单，却又如此深奥...