杨旭玉专访：“湘土诗词三部曲”背后的创作与教育理念
近日，湖南怀化籍青年作家杨旭玉，完成了他“湘土诗词三部曲”的出版。“湘土诗词三部曲”指《湘土琢玉》《湘土吟律》《湘土倚声》，前两部由太白文艺出版社出版，最后一部由西安出版社出版。青年作家网作为这三部曲的策划单位，对杨旭玉进行了一次深度专访。以下是文字实录，希望与有缘的读者共享。
问：杨旭玉老师，在现代社会，有人认为写作古诗词注定曲高和寡，因为读者很少；另外，AI的写作可以代替大部分作者的工作，对此你是怎么看的？
答：首先，我认为坚持古诗词写作，是表达真实自我与抵制人类被人工智能物化的必要手段。在当下这个人工智能飞速发展的时代，我还是要坚定地主张“我手写我心”，这是坚持古诗词写作的核心目的之一。人工智能的崛起，让许多事情变得便捷高效，却也悄然带来人类被物化甚至异化的隐忧。人们在享受科技带来的便利的同时，似乎也在逐渐丧失那份独特的自我表达力。
让我深感忧虑的是，若人们内心的真实感受，都不得不依赖人工智能去传达，那将是人类心智灭亡的先兆。我认为，人之所以为人，就在于拥有独立思考与自由表达的能力。古诗词，作为一种古老而优美的文学形式，恰恰能为我们提供这样一个表达自我的绝佳平台。通过古诗词的创作，我们可以将内心深处细腻的情感、深刻的思想，以一种含蓄而富有韵味的方式展现出来。这种表达，是人工智能所无法替代的。
在我看来，坚持古诗词写作，是对人类被人工智能物化趋势的一种有力抵制。当我们拿起笔，潜心于古诗词的创作时，我们其实是在回归人的本真，找回那份属于自己的独特情感与思想。我一直认为，在这个快节奏、充满科技感的时代，我们更应珍惜这份用笔墨表达自我的机会，让古诗词成为我们守护人类心智的坚固堡垒。只有当我们懂得用心思考，拿笔写作，合理表达时，我们才能称得上是真正意义上的人，才能在这个充满挑战与机遇的时代中，保持自己的独特魅力与价值。
再一个原因，我坚持古诗词写作，是为了绍绪传统与纠正现代诗的不足。古诗词作为中华民族传统文化的重要组成部分，承载着千百年来先人的智慧与情感，蕴含着深厚的文化底蕴与历史积淀。
许多有识之士深知，如果任由古诗词这一传统瑰宝在现代社会逐渐没落，那将是中华优秀传统文化传承的一大损失。
在我看来，现代诗在某种程度上存在着一些不足。部分现代诗没有韵，意向飞跃太快，这使得许多读者在阅读时难以理解其深层含义，甚至感到一头雾水。现代诗的这种发展趋势，让我深感忧虑。我认为，诗歌作为文学的一种重要形式，应当具备一定的韵律美和可读性。而古诗词在这方面则有着独特的优势，其严格的韵律、平仄和丰富的意象，为读者带来了美的享受和心灵的触动。
为了纠正现代诗的这些不足，传承古诗词的优良传统，在读大学时，我便投身于古诗词的创作。我希望通过自己的努力，让更多人重新认识并热爱古诗词，让这一古老文化在现代社会中焕发出新的生机与活力。我坚信，只有绍绪传统，让古诗词的精髓在现代社会中得以传承和发扬，我们才能更好地守护中华民族的文化瑰宝，为后人留下宝贵的精神财富。
还有一点，我认为古诗词写作有利于语文教学。作为一名高中语文老师，我深知语文老师写作古诗词对于教学的重要意义。在教学实践中，语文老师如果自己能够熟练掌握古诗词的创作技巧，那么在进行古诗词教学时，就能够更加生动形象地引导学生理解古诗词的内涵和魅力。
事实上，语文老师写作古诗词，可以更好地激发学生的学习兴趣。当学生在课堂上看到老师自己创作的古诗词时，会感到非常新奇和敬佩，从而对古诗词的学习产生浓厚的兴趣。老师可以通过自己的创作，向学生展示古诗词的韵律美、意境美和语言美，让学生更加深入地领略古诗词的魅力。
然而，我也发现当前许多语文老师在古诗词素养方面存在欠缺。很多老师连平仄和韵脚都没有弄懂，这在一定程度上影响了古诗词教学的质量。所以，语文老师应该不断提升自己的古诗词素养，通过学习和创作古诗词，提高自己的文学修养和教学水平。只有这样，才能更好地引导学生学习古诗词，培养学生的文学素养和审美能力。
总而言之，语文老师写作古诗词不仅有利于自身的专业发展，更有利于学生的成长和进步。语文老师应该喜欢上古诗词的创作和学习，为传承和弘扬中华民族优秀的传统文化做出自己的贡献。
问：杨旭玉老师，听说你之前出版过一本《湘土文心——高中语文老师下水文集锦》，是一本作文辅导专著，在你看来，怎样做才能搞好语文教学？
答：各界都要深刻认识到语文学科的重要性以及语文教学与德行教育的关系。语文学科，作为教育体系中的基础学科，有着举足轻重的地位，它被誉为“百科之母”，是落实德行教育的最佳抓手。语文不仅仅是文字与语言的简单组合，更是一个民族文化的载体，是人类精神文明的传承纽带。
从知识的角度来看，语文涵盖了丰富的词汇、语法、修辞等内容，是学生学习其他学科的基础。无论是自然科学中的公式推导，还是社会科学中的理论阐述，都离不开语文的准确表达。学生通过语文学习，能够提升阅读理解能力、逻辑思维能力和语言表达能力，这些能力对于学习任何学科都是至关重要的。
更重要的是，语文教学是落实德行教育的最佳途径。语文教材中精选了大量的经典文学作品，这些作品蕴含着丰富的道德理念和人文精神。通过学习古人的优秀诗文，学生可以感受到先贤们的高尚品德和爱国情怀，从而在潜移默化中受到熏陶和感染。比如《岳阳楼记》中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，让学生明白了忧国忧民的责任感；《爱莲说》中的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，则教会学生要保持高洁的品格。语文老师通过深入讲解这些经典作品，引导学生理解其中的道德内涵，能够帮助学生树立正确的世界观、人生观和价值观，培养学生的德行素养。
此外，语文老师自身的人格魅力，对于搞好语文教学也至关重要。在语文教学中，语文老师的人格魅力起着至关重要的作用。一个优秀的语文老师，不仅要用渊博的知识去感染学生，更须具备独立的人格，以从生命深处去影响学生。
渊博的知识是语文老师的基本要求。语文涉及的知识面广泛，从文学、历史到哲学、艺术，语文老师都应有所了解。只有具备了丰富的知识储备，老师才能在课堂上旁征博引，将语文知识生动地传授给学生。当学生在学习中遇到问题时，老师能够及时给予准确的解答，让学生感受到老师的专业素养，从而对语文学习产生更多的兴趣和信心。
而独立的人格则是语文老师更深层次的影响力来源。自古以来的名士，都有着独立的人格，他们不随波逐流，有自己的思想和见解。语文老师应该以名士为榜样，保持人格的独立。在教学中，老师要敢于表达自己的观点，不盲从权威，引导学生培养批判性思维。同时，老师还应该具备高尚的品德，以身作则，用自己的言行举止去影响学生。当学生看到老师有着坚定的信念、高尚的品德和积极向上的生活态度时，会受到潜移默化的影响，在成长过程中形成良好的品格。
在写作中，语文老师的带头示范，可以提高学生的学习兴趣。提高学生的学习兴趣是搞好语文教学的关键之一，而语文老师带头示范则是一种非常有效的教学方法。语文老师可以通过仿写、续写课文或写作文、时事评论等方式，激发学生的学习兴趣，提高学生的语文学习能力。
仿写和续写课文是培养学生写作能力的好方法。当学生学习了一篇优秀的课文后，老师可以自己先仿照课文的写作风格、结构或手法，进行创作。比如在学习《背影》这篇课文后，老师可以仿写一篇描写父爱的文章。教师通过仿写，能够引导学生更好地掌握描写人物的方法，提高写作水平。续写课文则可以激发学生的想象力和创造力，如学习了《项链》后，让学生续写主人公玛蒂尔德得知项链是假的后的故事，这样可以让学生更深入地理解课文的内容，同时锻炼学生的思维能力。
语文老师还可以通过写作文或时事评论来引导学生关注社会和生活。老师可以定期组织学生写作文，题目可以是关于校园生活、家庭亲情、社会热点等，让学生有话可说。同时，老师也可以对时事进行评论，引导学生思考社会现象，培养学生的社会责任感和思辨能力。当学生看到老师能够用精辟的文字表达自己的思想和情感时，会受到鼓舞，从而更加积极地参与语文学习，提高自己的语文素养。
问：在中国古代的教育理念中，非常推崇儒家的“诗教”。那么，“诗教”对当今教育有哪些借鉴意义呢？
答：我们先来看古代“诗教”的具体做法。古代的“诗教”，多落实于童蒙养正教育。古代的童蒙养正教育，非常注重让孩子从小背诵经典，以此积累词汇量，为日后的学习和成长奠定坚实基础。在那个时代，孩子们往往从牙牙学语开始，便在长辈或老师的教导下，接触并背诵各类经典著作。
如《三字经》《百家姓》《千字文》等，这些经典著作不仅语言简洁、朗朗上口，而且蕴含着丰富的知识和道理。孩子们在反复诵读的过程中，逐渐熟悉了古汉语的韵律和节奏，也积累了大量的词汇。背诵的内容并不局限于启蒙读物，还涵盖了《诗经》《论语》等儒家经典，以及《道德经》等道家经典。这些经典著作中不仅有优美的诗歌，还有深刻的哲理和道德教诲。
古代的教育者认为，儿童的记忆力正处于最佳时期，此时让他们大量背诵经典，即使暂时不能完全理解，但随着年龄的增长，阅历的丰富，这些背诵过的内容会在他们的心中逐渐发酵，对他们的思想、品德和行为产生深远的影响。而且，通过背诵经典，孩子们还能培养出良好的语感，为日后学习写作和其他知识打下坚实的基础。这种“诗教”的做法，在古代教育中一直延续不衰，培养出了无数才华横溢、学识渊博的人才。
反观当今的中小学教育，在经典背诵方面存在着明显的不足。许多小学的语文教材中，虽然也有一些经典的古诗文，但数量和深度都远远不够。孩子们在小学阶段接触到的经典作品有限，积累的词汇量也相对较少。而且，在教学中，往往更注重对课文的理解和分析，而忽视了背诵的重要性。
这导致很多学生在语文学习上存在短板，词汇贫乏，表达能力欠缺，写作时也常常感到无话可说。借鉴古代“诗教”的做法，对于改善当今中小学教育有着重要的意义。让小学生从小背诵经典，可以锻炼他们的记忆力和注意力。在背诵的过程中，孩子们需要集中精力，反复诵读，这有助于提高他们的学习效率和学习能力。而且，经典作品中蕴含着丰富的文化内涵和道德理念，通过背诵，孩子们可以在潜移默化中受到传统文化的熏陶，培养出良好的品德和审美情趣。
背诵经典还能拓宽学生的知识面，增加他们的文化底蕴。在当今这个信息爆炸的时代，学生需要具备广泛的知识和深厚的文化底蕴，才能更好地适应社会的发展。通过背诵经典，学生可以了解古代的历史、文化、哲学等方面的知识，为今后的学习和生活打下坚实的基础。
所以，当今中小学语文教育应重视经典背诵，让学生在背诵中感受经典魅力，积累知识，提升素养。
问：你怎么看待国学教育与英语学习的关系？
答：国学的重视与英语学习并不冲突。我们提倡孩子从小背诵经典，学习国学，是因为咱们的孩子作为中国人，首先得打好本国语言文字的基础，这是他们文化认同与传承的根基。但这并不意味着要淡化或排斥英语学习，两者实际上并不冲突。
国学是中华民族的文化瑰宝，它蕴含着千百年来先人的智慧与思想，是孩子成长的精神养料。通过学习国学，孩子能了解中华民族的历史文化，培养深厚的文化底蕴和民族自豪感。就像古代孩子从小背诵《三字经》《论语》等经典一样，这种学习能为他们的一生奠定坚实的文化基础。
而英语作为国际通用语言，在全球化的今天有着不可替代的重要地位。孩子学习英语，能更好地与世界沟通，了解不同的文化与思想，为未来的发展开拓更广阔的空间。我们不能因为重视国学，就忽视英语的学习，那样只会让孩子在未来的竞争中处于劣势。
实际上，国学与英语学习是相辅相成的。学好国学，能让孩子拥有扎实的母语基础，提升思维能力与文化素养，这对学习英语也是有帮助的。而学好英语，能让孩子拥有更开阔的视野，更好地吸收世界各地的优秀文化，反过来也能促进对国学的理解与传承。我们应该让孩子在学好国学的基础上，同时也努力学好英语，让两者共同为孩子的成长与发展赋能助力。
我在这里想着重强调，很多人的观点与做法太偏激，认为古诗词是瑰宝，就一味地提倡，对于英语这样的学科就开始排斥，这是民粹主义泛滥的表现。特别是，近些年中国的综合国力在不断提升，刚刚出炉的莱顿全球大学排名，中国的大学在前十名中排进了八所，再加上少数大学取消了英语翻译专业，便开始认为英语已经不再重要了，这都是错误的认知，任其发展将害人害己。
英语作为国际通用语言，其重要性不言而喻，在全球化日益加深的当下，英语的地位不仅不能被淡化，反而只能加强。从国际交流的角度看，无论是政治、经济、科技还是文化等领域，英语都是主要的沟通语言。各国之间的合作与交流，大多都是通过英语来进行的。孩子如果掌握了英语，就能在国际舞台上更好地表达自己的观点，与各国人士进行深入的交流与合作，为国家的发展贡献力量。
在学术研究方面，大量的前沿研究成果、学术论文等都是用英语发表的。掌握英语，能让孩子在学术研究中获取更多的信息和资源，跟上国际学术发展的步伐。孩子在学习过程中，如果想要了解最新的科技动态、学术理论等，就必须具备良好的英语阅读能力。
从个人发展的角度来看，英语也是孩子未来求职和职业发展的重要技能。许多跨国公司、国际组织等，都将英语作为工作语言。孩子如果拥有良好的英语水平，就能在求职过程中拥有更多的选择和优势，在职业发展上也能有更广阔的空间。
所以，我们不能忽视英语的重要性，而应该加强英语教育，让孩子从小打下良好的英语基础，培养他们的英语听说读写能力，为他们未来的发展做好准备。
问：现在网上流行一些“古诗词”，但认真研究会发现，平仄韵脚对仗等，都有问题，你是怎么看的呢？
答：在当今网络时代，信息传播迅速，一些所谓的“古诗词”在网上广泛流传，如《寒窑赋》《众生赋》等，但这些作品实际上存在着严重的问题。
赋作为一种韵文，有骚赋、文赋、律赋、俳赋等多种形式，无论哪种，都必须具备韵脚，这是赋的基本特征之一。然而，《寒窑赋》《众生赋》等在网上流行的作品，却都没有韵脚，完全不符合赋的体裁要求。这种没有韵脚的“赋”，就像没有灵魂的躯壳，失去了古诗词的韵味和美感。
更令人遗憾的是，这些作品大多是现代人所作，却假托古人名义发布。比如“无人扶我凌云志，我自踏雪至山巅”，很多人误以为是徐霞客所写，其实纯属子虚乌有。这种假托古人作品的行为，不仅是对古人的不尊重，更是对读者的欺骗。当读者没有基本的判断力时，很容易被误导，认为这些现代人的作品就是古人的佳作，从而对古诗词的理解产生偏差。这种现象在网络上愈演愈烈，如果不加以纠正，将会严重影响古诗词文化的传承和发展。
面对网上流行的无韵脚、假托古人作品的“古诗词”，普及古诗词知识显得尤为必要。只有当读者具备了一定的古诗词知识，才能提高判断力，避免被AI误导。
古诗词是中华民族传统文化的瑰宝，它有着独特的韵律、格律和意境。通过学习古诗词知识，人们可以了解古诗词的平仄、对仗、用韵等基本规则，从而判断一首诗是否符合古诗词的要求。当读者掌握了这些知识，看到没有韵脚的《寒窑赋》《众生赋》时，就能立刻意识到它们并非真正的古诗词作品。
在人工智能日益发展的今天，AI可能会根据一些错误的古诗词信息生成新的“伪作”，如果读者没有判断力，就会被这些伪作所迷惑。普及古诗词知识，可以让读者在面对AI提供的古诗词信息时，能够进行甄别和筛选，去伪存真。只有当读者具备了独立的判断力，才能在纷繁复杂的网络信息中，找到真正的古诗词之美。
普及古诗词知识，不仅有助于提高读者的文学素养，还能让读者更好地传承和弘扬中华民族优秀的传统文化，避免被错误的古诗词信息所误导，让古诗词文化在现代社会中绽放出更加璀璨的光芒。
问：你在学校教书多年，能谈谈你理解的当前教育存在的问题吗？
答：关于中国教育问题的讨论，已经持续了很多年，不少有识之士提出了一些很有水平的见解。我只说一点，即行政渗透的危害。
在当今中小学教育领域，行政渗透过度已成为一个不容忽视的问题，其带来的危害十分严重。许多教师为了追求个人利益，将大量精力投入到跑官、媚官、颂官上，而非专注于教学与学术研究。在这种风气的影响下，校园里溜须拍马之风盛行。教师之间不再是基于学术交流和教学探讨的纯粹关系，而是掺杂了复杂的利益考量。这种现象不仅严重影响了教师团队的和谐与稳定，还破坏了教育环境的纯净与公正。
教师是学生的榜样，他们的行为举止对学生有着深远的影响。当学生看到教师们热衷于溜须拍马，为了权力而相互争斗时，会误以为这就是社会的真实面貌，从而在心中种下错误的价值观。这种错误的示范，会让学生逐渐失去对知识的尊重和对学术的追求，转而将注意力放在如何讨好有权势的人上。长此以往，学校的教育功能将会被严重削弱，学生也无法在一个健康、积极的氛围中成长。
行政渗透过多还导致了教育资源的分配不公。一些教师为了获取更多的资源，可能会通过不正当手段来迎合行政权力，这使得那些真正有才华、有教学热情但不会溜须拍马的教师受到排挤，进而影响整个教育质量。
学生正处于价值观形成的关键时期，他们对周围的事物充满了好奇和模仿的欲望。当他们看到教师们通过溜须拍马来获取资源和利益时，很容易误以为有权有势就可以掌控一切。这种错误的认知会让他们在面对学习和生活时，不再注重个人努力和能力的提升，而是将希望寄托在攀附权贵上。
我曾在办公室里见到过这样令人尴尬的一幕。学生放月假回来，在家里带了土特产，马上带到办公室分享给年级主任，而其他老师却分享不到。因为在学生的潜意识中，巴结了年级主任，以后就会有各种“好处”，也能在自己遇到困难时，得到年级主任的特殊帮助。
在这种价值观的引导下，学生会逐渐失去独立思考和创新的能力。他们不再敢于质疑权威，不再勇于探索未知，而是盲目地追随那些有权势的人的意见和行为。这种现象不仅阻碍了学生的个人发展，还对整个社会的创新和进步造成了负面影响。
正确的价值观应该是以诚信、勤奋、创新为核心，鼓励学生通过自己的努力去实现人生价值。然而，行政渗透过多导致的溜须拍马之风，却让学生将权力视为成功的唯一标准。这种错误的价值观会让学生在未来的社会生活中，难以适应公平竞争的环境，甚至可能走上错误的道路。
教育应该培养学生的社会责任感和使命感，让他们明白只有通过自己的努力，为社会做出贡献，才能实现真正的价值。但行政渗透过度对学生价值观的扭曲，却让这一目标变得遥不可及。
问：说完了中国的教育，请你谈谈中国文坛的现状，为什么截至今天，只有莫言一人获得了诺贝尔文学奖？
答：中国社会历经几千年发展，功利主义倾向在文化土壤中根深蒂固，这成为文坛难以孕育世界级作家的关键因素之一。在这样的社会氛围里，文学创作往往也被不自觉地裹挟进功利的漩涡。作家们在创作时，可能更多地考虑作品的市场价值、销量以及能带来的经济利益，而非纯粹地追求文学本身的价值与深度。一些作家为了迎合大众口味，盲目跟风创作热门题材，导致作品缺乏独特性和深度，难以在国际文坛上展现出强大的竞争力。
功利主义还使得文学创作的环境变得浮躁。许多作家急功近利，缺乏对生活深入细致的观察与思考，创作出的作品往往流于表面，缺乏对人性、社会等问题的深刻洞察。而世界级的文学作品，往往需要作家有深厚的思想底蕴和对人类命运的深刻关怀，这种浮躁的氛围显然难以滋养出能够影响几百年甚至上千年的佳作。
在功利主义的影响下，文学评价体系也可能存在偏差。一些作品可能因为商业运作成功而获得过高的评价，而真正有文学价值的作品却可能被忽视。这种不合理的评价体系，进一步加剧了文坛的功利化倾向，使得作家们在创作时更加迷茫，难以坚守自己的文学理想。
此外，这与中西方文化差异也有关系。中西方文化在诸多方面存在显著差异，其中关于洗涤人们心灵的神这一观念，便是重要体现之一，这也影响着中国文坛的发展。
在西方文化中，有着超越世俗层面的神，如基督教中的上帝，它被视为人类精神世界的中心，洗涤着人们的心灵。西方作家在创作时，往往能从中汲取丰富的精神资源，他们的作品常蕴含着对宗教信仰、人类命运的深度思考，具有一种超越世俗的精神追求。
反观中国文化，虽有丰富的宗教与哲学思想，如儒家、道家、佛教等，但这些思想更多地强调入世与现实关怀，缺乏一个类似西方那样的超脱世俗的神来直接引导人们的心灵。这使得中国作家在创作时，更多关注的是现实生活、社会伦理等方面，作品的精神内核相对较为务实，难以达到西方文学中那种超脱世俗的高度。
我经常举一个例子。比如写出不朽名著《瓦尔登湖》的作者梭罗，他毕业于哈佛大学，又有着体面的工作，可是他厌倦了世俗的生活方式，开始隐居到湖边生活几年，边思考边写作，过着原始人一般的生活，但他的内心世界却极其丰富，这才让他写出了《瓦尔登湖》。可梭罗这样的人，在中国社会就会被看成彻头彻尾的失败者，亲戚朋友都会远离他。再看当下的流浪大师沈巍的境遇都知道了。沈巍老师博学多闻，观点新颖，却不被主流社会认可，一直流浪在底层，这难道不是民族的悲哀吗？
再回到文学作品本身，一般来说，西方文学作品常带有浓厚的宗教色彩和哲学思辨，如《神曲》对天堂、地狱的描绘，展现了作者对宗教信仰的深刻思考。而中国文学作品则更注重对现实生活的描写与反映，如《红楼梦》对社会百态的细腻刻画。这种差异导致中国文学在走向世界时，可能因缺乏那种超越世俗的精神内涵而难以被国际读者广泛理解和接受，这也是中国文坛在诺贝尔文学奖等国际奖项上表现相对较弱的一个原因。
问：最后再问一下，在学校推广古诗词教学，它的可行性与具体方法。
答：在推广古诗词教学方面，怀化市中方县和鹤城区的学校已有诸多成功案例，为全国提供了可借鉴的经验。中方县的一些学校，积极开展诗词楹联教育，将诗词楹联融入日常教学。通过设立诗词楹联兴趣小组、组织诗词楹联比赛等活动，激发了学生对古诗词的兴趣。学生们在活动中不仅提升了文学素养，还增强了文化自信。还有我们怀化隔壁的隆回县某学校，将诗词楹联与校园文化建设相结合，在校园内设置诗词楹联文化长廊，让学生在潜移默化中感受古诗词的魅力。该校还邀请当地诗词楹联专家进校讲座，指导学生创作，取得了显著成效。这些成功案例证明，在学校推广古诗词教学是可行的，只要方法得当，就能激发学生对古诗词的热爱，提升学生的文化素养。
学校推广古诗词教学，可通过师生联动、校园文化布置等多种方式。师生联动方面，老师可发挥带头作用，积极创作古诗词，以自身的创作热情感染学生。如语文老师可在课堂上展示自己的古诗词作品，分享创作心得，激发学生的创作兴趣。学生也可成立古诗词社团，定期组织活动，如古诗词朗诵比赛、创作比赛等，在活动中提升对古诗词的理解和感悟。校园文化布置上，学校可在校园显眼位置设置古诗词文化墙，展示经典古诗词及其赏析，让学生随时都能接触到古诗词。还可在教室、走廊等地方悬挂古诗词楹联，营造浓厚的古诗词文化氛围。通过这些方式，让古诗词渗透到校园的每一个角落，使学生在耳濡目染中爱上古诗词，提升文化素养，传承中华优秀传统文化。
作者杨旭玉介绍：
中国民主促进会会员，中国化工作协会员，湖南省楹联家协会会员，怀化市诗词楹联家协会理事，怀化市作协会员。参编《古文读本》，出版个人学术专著《湘土文心——高中语文老师下水文集锦》；出版“湘土诗词三部曲”：《湘土琢玉》《湘玉吟律》《湘土倚声》。其中，《湘土琢玉》获怀化市第六届文学艺术奖，书内《归乡》组诗获2023年度全国青年作家文学大赛诗歌组一等奖。杨旭玉成为中方县凭借文学作品集斩获怀化市文学艺术奖的第一人。