“诵经”的真正意义是啥？是为唤醒自性的3种“本觉光”

创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联

佛门修行，八万四千法门，而诵经持咒，恐怕是流传最广、最为大众所熟知的一种。

寺院之中，晨钟暮鼓，僧众齐诵经文，声声入耳；民间之内，逢年过节，信众手捧经书，口中念念有词。自佛法东传以来，诵经之风绵延两千余年，从未断绝。

可你若问那诵经之人：你诵经是为了什么？

十有八九会答："诵给佛菩萨听，积累功德，消除业障。"

这话乍听起来没什么问题，可细细一想，却有些蹊跷——佛菩萨早已觉悟，何须你来诵经给他们听？他们若需要听经才能欢喜，那还算什么觉悟者？

《六祖坛经》中有一句话，道破了诵经的真实义理："心迷法华转，心悟转法华。"

唐代有位禅宗大德，法号永嘉玄觉，世称"一宿觉"，曾就诵经之事与六祖慧能有过一番深刻的对谈。在他看来，世人诵经，大多着了相，把经文当成了讨好神佛的工具。殊不知，诵经真正的意义，是要唤醒每个人心中本自具足的三种"本觉光"。

这三种光是什么？为何非要通过诵经来唤醒？且听我细细道来。

话说唐代开元年间，江南有一座古刹，名曰灵隐寺，坐落于杭州西湖之畔的飞来峰下。

这灵隐寺始建于东晋，历经数百年风雨，到了唐代，已是江南第一名刹。寺中僧众数百，日夜诵经不断，香火鼎盛，远近闻名。

这一年秋天，寺中来了一位年轻的行脚僧，自称法号慧明，从岭南而来，一路云游参访，听闻灵隐寺道风严谨，特来挂单求教。

慧明虽然年轻，但修行颇为精进。他每日卯时即起，先诵《金刚经》一卷，再诵《法华经》一品，午后又诵《地藏经》一部，如此日日不辍，从无间断。

灵隐寺的知客僧见他用功，十分赞叹，便安排他在藏经阁旁的一间禅房住下，方便他随时取经阅读。

住下半月有余，慧明的诵经功课从未懈怠。每日清晨，天还未亮，禅房中便传出他诵经的声音，抑扬顿挫，字正腔圆，引得路过的僧众纷纷侧目。

这日傍晚，慧明刚刚诵完一卷《金刚经》，正要合上经卷，忽听门外有人轻声咳嗽。他起身开门，见是一位须发皆白的老僧，身着灰色僧袍，面容清癯，目光却极为明亮。

慧明连忙合十行礼："老法师慈悲，不知有何指教？"

老僧微微一笑："贫僧法号道一，是这灵隐寺的首座。听闻小师父日日诵经不辍，用功精进，特来拜访。"

慧明受宠若惊，连忙将道一禅师请进禅房，奉上清茶。

道一禅师环顾禅房，见案上摆着几部经卷，经书的封皮都已磨损，显然是常常翻阅的。他点了点头，问道："小师父诵经几年了？"

慧明恭敬答道："回禀老法师，弟子自七岁出家，便开始诵经，至今已有十五年了。"

道一禅师道："十五年，不短了。那我问你，你诵经是为了什么？"

慧明不假思索地答道："自然是为了积累功德，消除业障，同时也是诵给佛菩萨听，表达弟子的虔诚之心。"

道一禅师听了，却摇了摇头，脸上露出一丝惋惜之色。

慧明不解："老法师为何摇头？弟子说的可有不对？"

道一禅师没有直接回答，而是反问道："你诵经十五年，可曾有所悟？"

慧明想了想："弟子每日诵经，心中确实安宁许多，烦恼也少了。"

道一禅师又问："那你诵经时，心在何处？"

慧明愣了一下："心……自然是在经文上。弟子诵经时，口念心随，一字一句，不敢懈怠。"

道一禅师道："口念心随，一字一句，不敢懈怠……这确实是诵经的基本功夫。可你这般诵法，与一架会念经的机关有何分别？"

慧明听得一头雾水："老法师此话怎讲？"

道一禅师起身，走到窗前，望着窗外的飞来峰，缓缓说道："小师父，你可知道，诵经真正的意义是什么？"

慧明摇头："还请老法师指点。"

道一禅师转过身来，目光炯炯地看着慧明："诵经，不是诵给佛菩萨听的。"

慧明大吃一惊："不是诵给佛菩萨听的？那是诵给谁听的？"

道一禅师道："诵给你自己听的。"

慧明更加困惑了："诵给自己听？可经文弟子早已烂熟于心，就算不诵，也能背出来……"

道一禅师摆了摆手，打断他的话："你说的是文字，我说的是法义。经文你是背下来了，可经中的法义，你悟到了多少？"

慧明沉默不语，他从未想过这个问题。

道一禅师继续说道："佛陀说法四十九年，留下三藏十二部经典，浩如烟海。可这些经典，不是写给佛陀自己看的，也不是写给虚空中的神明看的——是写给我们这些迷途众生看的。"

"佛陀早已觉悟，何须听你诵经？你诵经一万遍，佛陀也不会多给你什么；你一遍不诵，佛陀也不会少给你什么。佛陀的慈悲，不是这般计较的。"

慧明若有所思，问道："那弟子这十五年诵经，岂不是白费了？"

道一禅师摇头："也不能说白费。你诵经十五年，心确实比常人安定，这是诵经的初级功德。可你若止步于此，便是入了歧途，把手段当作了目的。"

慧明连忙请教："敢问老法师，诵经的真正目的是什么？"

道一禅师重新坐下，神情变得郑重起来："诵经的真正目的，是唤醒你自性中的三种'本觉光'。"

慧明眼睛一亮："本觉光？这是什么？"

道一禅师道："《楞严经》有云：'性觉妙明，本觉明妙。'众生皆有佛性，这佛性本自光明，不假外求。可众生无始以来，被无明所障，这光明便被遮蔽了，如同明镜蒙尘，日月被云遮。"

"诵经，便是要借经文的力量，拂去这尘垢，让本有的光明重新显现。这光明，古德称之为'本觉光'，分为三种：一曰'定光'，二曰'慧光'，三曰'慈光'。"

慧明聚精会神地听着，生怕漏掉一个字。

道一禅师伸出一根手指："先说这第一种光——'定光'。"

"人心如猿猴，上蹿下跳，片刻不停。一会儿想着过去的事，一会儿担忧未来的事，一会儿又被眼前的事牵动。这颗心，从来没有真正安定过。"

慧明深有感触地点头。他虽然每日诵经，可诵经之外，心中杂念确实不少。

道一禅师继续道："诵经时，你的口在念，耳在听，心在随。这三者合一，便没有余力去胡思乱想了。久而久之，心便渐渐安定下来。这安定的力量，便是'定光'的初现。"

"你说你诵经十五年，心比常人安宁，这便是'定光'的功德。可你要知道，这只是开始，不是终点。"

慧明问道："那'定光'的终点是什么？"

道一禅师道："'定光'的终点，是心如止水，不被任何境界所动。不是死水，而是活水——外面风起云涌，你心中始终澄明；世间是非纷扰，你心中始终清净。这般境界，方是'定光'圆满。"

慧明叹道："弟子差得太远了。"

道一禅师微微一笑："不必气馁，修行是一辈子的事。只要方向对了，早晚会到。"

他伸出第二根手指："再说这第二种光——'慧光'。"

"定是慧的基础，有了定，才能生慧。这个慧，不是世间的聪明才智，而是照见诸法实相的智慧。"

慧明问道："照见诸法实相，是什么意思？"

道一禅师拿起案上的茶杯，问道："你看这茶杯，是什么？"

慧明答道："是茶杯。"

道一禅师又问："再仔细看，它是什么？"

慧明仔细端详："是陶土烧制的器皿，用来盛茶。"

道一禅师摇头："你看到的是表相，不是实相。"

慧明困惑道："那实相是什么？"

道一禅师道："这茶杯，由陶土而成。陶土从何而来？从大地而来。大地从何而来？从因缘聚合而来。它不是孤立存在的，是无数因缘和合的产物。它也不是永恒不变的，终有一日会碎裂成尘，回归大地。"

"照见它的因缘生灭、无常变化，便是照见它的实相。照见一切法的因缘生灭、无常变化，便是照见诸法实相。这照见的能力，便是'慧光'。"

慧明恍然："原来如此。可这与诵经有什么关系？"

道一禅师道："经典中处处都在讲这个道理。《心经》说'色即是空，空即是色'，讲的便是这个。《金刚经》说'一切有为法，如梦幻泡影'，讲的也是这个。你诵经时，若只是口念，不去思维法义，那经文便是经文，与你无关。你若能边诵边思，将经中的道理与自己的生命联系起来，'慧光'便会渐渐显现。"

慧明低头思索，他诵经十五年，确实很少去深入思维经文的含义，只是机械地念过去。想到这里，不禁汗颜。

道一禅师看出他的心思，说道："不必自责。大多数人诵经都是如此，你能意识到这一点，便是进步。"

他伸出第三根手指："最后说这第三种光——'慈光'。"

"'定光'让心安定，'慧光'让心明了，'慈光'则让心柔软。这三种光，缺一不可。"

慧明问道："'慈光'是什么？"

道一禅师道："经典中常说'慈悲'二字。慈是予乐，悲是拔苦。看见众生快乐，你也快乐；看见众生受苦，你想帮他们解除痛苦。这便是慈悲。"

"'慈光'，便是这慈悲心散发出的光芒。当你心中充满慈悲时，你看待世界的眼光便会不同。你不再计较得失，不再分别亲疏，不再嗔恨怨敌——你会觉得一切众生都值得被爱，值得被帮助。"

慧明听得心中一动，问道："这与诵经有什么关系？"

道一禅师道："你诵《地藏经》，经中说地藏菩萨'地狱不空，誓不成佛'，你可曾想过这是何等的慈悲？你诵《法华经》，经中说'诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世'，这一大事因缘是什么？是令众生开示悟入佛之知见。佛陀来到这个世间，不是为了自己享乐，而是为了度化众生。这又是何等的慈悲？"

"你诵经时，若能体会经中诸佛菩萨的慈悲心量，你自己的慈悲心也会被唤醒。久而久之，'慈光'便会显现，照亮你自己，也照亮你身边的人。"

慧明沉默良久，终于问道："老法师，弟子诵经十五年，只得了一点'定光'的功德，'慧光'和'慈光'几乎没有开启。弟子该怎么办？"

道一禅师站起身来，走到门口，回头看着慧明："从今日起，换一种方式诵经。"

慧明连忙问道："请老法师指点。"

道一禅师道："诵经时，不要只是口念。要心念。"

"什么是心念？便是诵一句，想一句。想这一句是什么意思，想这一句与你的生命有什么关系，想这一句在告诉你什么。"

"诵到'色即是空'，便想想你执着的那些东西，是不是真的那么重要？诵到'一切众生皆有佛性'，便想想你讨厌的那个人，是不是也有他可爱之处？诵到'众生无边誓愿度'，便想想你能为身边的人做些什么？"

"这般诵法，一遍顶得上你以前一百遍。不在数量多少，在于用心深浅。"

慧明如获至宝，深深拜倒："多谢老法师开示！弟子今日方知，自己十五年来诵经，不过是走了个形式。"

道一禅师扶起他，语重心长地说："走形式也不是全无用处，至少你养成了诵经的习惯，心也比常人安定。只是不能止步于此。修行如逆水行舟，不进则退。你若能按我说的去做，三种'本觉光'迟早会显现。"

慧明再拜："弟子谨记。"

道一禅师走出禅房，临行前又回头叮嘱道："还有一事，切记切记。"

慧明洗耳恭听。

道一禅师道："诵经时，不要有功利心。不要想着'我诵这一遍能得多少功德''我诵这一遍能消多少业障'。一起这个念头，便着了相，便是把诵经当成了与佛菩萨做买卖。"

"你就是诵经，纯粹地诵经，不求任何回报地诵经。这般诵法，反而功德无量。"

慧明点头："弟子明白了。"

道一禅师走后，慧明在禅房中呆坐许久，将老禅师的话反复咀嚼。

第二日清晨，他照常起来诵经。可这一次，他的诵法与以往截然不同。

以往他诵《金刚经》，一口气从头念到尾，中间不停顿，半个时辰便诵完了。今日他诵到第一句"如是我闻"，便停下来想：这四个字是什么意思？"如是"是这样的意思，"我闻"是我听到的意思。谁说的"如是我闻"？是阿难尊者。阿难尊者为什么要说"如是我闻"？因为他要告诉后人，这部经是他亲耳从佛陀那里听来的，不是他自己编造的。

这四个字，他以前念了不知多少遍，从未想过其中的含义。今日一想，竟觉得意味深长——阿难尊者那么谨慎，生怕后人怀疑经文的真实性，所以特地加上这四个字作证。这是何等的负责任！

慧明继续往下诵："一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。"

他又停下来想：佛陀当时在哪里说的这部经？在舍卫国祇树给孤独园。这个地方是怎么来的？是须达长者用黄金铺地买下的，是祇陀太子用树木布施的。两人合力，才建成了这座精舍，供养佛陀和僧众。

想到这里，慧明心中生起一股感动——原来自己诵的每一部经，背后都有无数人的付出和护持。没有须达长者的财施，没有祇陀太子的法施，没有阿难尊者的结集，没有历代高僧的翻译传承，他又怎能读到这部经？

这一想，感恩之心油然而生。

就这样，一部《金刚经》，他以往半个时辰便诵完，今日用了两个时辰，还没诵到一半。可他并不觉得慢，反而觉得收获比以前多了无数倍。

此后数月，慧明按照道一禅师教的方法诵经，每日所诵的数量大为减少，可心中的体悟却与日俱增。

有一日，他诵到《心经》中的"观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄"，忽然心中一动。

"照见五蕴皆空"——这不就是道一禅师说的"慧光"吗？用智慧之光照见色受想行识这五蕴都是因缘和合、无常变化的，没有一个永恒不变的"我"存在。

"度一切苦厄"——照见了五蕴皆空，便不再执着于那个虚妄的"我"，便能超越一切苦难。

慧明越想越兴奋，越想越明白。他发现，这些道理以前也知道，可只是"知道"，并不是真正"明白"。如今通过这种边诵边思的方式，知道渐渐变成了明白，文字渐渐变成了体悟。

又过了几个月，慧明诵到《地藏经》中描写地狱众生受苦的段落，以往他念过便念过了，并无太多感触。可今日他边诵边想：这些众生为什么会堕入地狱？因为造了恶业。恶业从哪里来？从贪嗔痴来。他们当初造业时，何曾想到会有今日的果报？

想到这里，慧明心中生起一股深深的悲悯——这些众生好可怜啊！他们不是天生就坏，只是被贪嗔痴蒙蔽了心智，做了错事，如今受苦受难，有谁来救他们？

再想到地藏菩萨发愿"地狱不空，誓不成佛"，慧明的眼眶湿润了。这是何等伟大的慈悲！菩萨明明可以成佛，享受无上的安乐，可他偏偏不肯，偏偏要留在地狱中救度那些最苦的众生。

从那一日起，慧明诵经时常常流泪。不是悲伤的泪，是感动的泪，是慈悲的泪。他发现自己的心变得柔软了，看见寺中的蚂蚁搬家，会绕道而行；看见香客面带愁容，会主动上前问候；看见小沙弥犯了错被师父责骂，会过去安慰几句。

这些变化，他自己起初并未察觉，是身边的僧众发现的。他们纷纷议论：这位慧明师父，怎么变了个人似的？以前只知道埋头诵经，不爱搭理人；如今怎么这般和善可亲？

道一禅师听说后，微微一笑，并不解释。

一年之后，又是一个秋天。

这日傍晚，慧明正在禅房中诵经，道一禅师再次来访。

慧明连忙起身迎接，奉上清茶。

道一禅师打量着他，点了点头："小师父的气色比一年前好多了，眼神也清亮了不少。"

慧明感激地说："全赖老法师一年前的开示，弟子才得以找到正确的诵经方法。"

道一禅师道："方法只是指路，走路的是你自己。贫僧今日来，是想问问你，这一年诵经，有何体悟？"

慧明想了想，说道："弟子这一年来，按老法师教的方法诵经，虽然数量比以前少了许多，可心中的收获却是以前无法比拟的。"

"老法师说的三种'本觉光'，弟子虽不敢说已经完全显现，但确实有所体会。'定光'方面，弟子现在诵经时，杂念比以前少了很多，心更容易安定下来。'慧光'方面，弟子现在读经，常常能有所领悟，以前不明白的道理，现在渐渐明白了。'慈光'方面，弟子发现自己比以前更容易感动，更愿意帮助别人，看见众生受苦，心中会生起悲悯。"

道一禅师听了，面露欣慰之色："好，好，好。你能有这些体悟，说明你的方向对了。"

他顿了顿，又问道："那你现在觉得，诵经是诵给谁听的？"

慧明毫不犹豫地答道："诵给自己听的。"

道一禅师追问："为什么是诵给自己听的？"

慧明道："因为诵经的目的，是唤醒自己心中的'本觉光'，不是讨好佛菩萨。佛菩萨不需要听我诵经，我诵经一万遍，佛菩萨也不会多什么；我一遍不诵，佛菩萨也不会少什么。诵经是我自己的修行，不是与佛菩萨做买卖。"

道一禅师哈哈大笑："说得好！一年前你说诵经是诵给佛菩萨听的，如今你说诵经是诵给自己听的。这一年的诵经，没有白费。"

慧明也笑了，心中充满了喜悦。

可笑过之后，他又问道："老法师，弟子还有一个疑惑。"

道一禅师道："你说。"

慧明道："弟子这一年诵经，确实比以前有收获。可弟子还是想知道，这三种'本觉光'究竟从何而来？它们真的是本来就有的吗？如果是本来就有的，为什么需要通过诵经来唤醒？如果不是本来就有的，那唤醒的说法又从何说起？"

道一禅师听了这个问题，眼中闪过一丝赞许之色："好问题。这是关于本觉光的根本问题，也是诵经修行的核心所在。"