常年吃素念佛觉得精神不振？大德提醒：每日功课前先做这3个步骤

创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联

吃素念佛本是修行的正路，为何有人越修越没精神？

《药师经》云："身心安乐，诸根明利。"真正的修行人，应该身体康健、精神饱满、诸根明利。历代高僧大德，无不是精神矍铄、气宇轩昂。虚云老和尚活到一百二十岁，依然能够跋山涉水；印光大师年过七旬，批阅书信依然思路清晰。

可现实中，有人吃素多年，脸色蜡黄、精神萎靡；有人念佛不断，却总觉得浑身无力、昏昏沉沉；有人每天做功课，却越做越累，甚至身体每况愈下。

这是为什么？难道吃素不好？难道念佛有害？

实际上，问题不在吃素念佛本身，而在方法出了差错。历代大德警示后人：每日功课之前，若不做好三个步骤，修行不但不能增益身心，反而可能消耗正气。做好了这三个步骤，正气充盈，邪不可侵，修行才能事半功倍。

这三个步骤，究竟是什么？

要说清这个问题，得先讲一个故事。

民国时期，有一位居士，法名净心。他是一位虔诚的佛弟子，皈依多年，修行非常精进。

净心居士每天早上四点起床，先诵《地藏经》一部，再念佛号一万声，然后打坐一个时辰。晚上回家后，还要再诵《弥陀经》一部，念佛五千声。他吃素非常严格，连葱姜蒜都不碰。

这样的功课，他坚持了五年。

可奇怪的是，他的身体却越来越差。刚开始修行的时候，他精神很好，脸色红润。修了两年之后，他开始感觉疲惫，常常打不起精神。修了四年之后，他变得脸色蜡黄，经常头晕目眩，走路都有些虚浮。修了五年之后，他病倒了，卧床不起。

他非常困惑：我这么精进修行，为什么身体反而垮了？难道佛法不灵？难道我修错了？

他的家人也很担心，劝他不要再修行了，好好休息养身体。可净心居士不愿意放弃，他觉得自己只是业障太重，需要更加精进才行。

就在这时，一位云游的老和尚路过他所在的城市。那位老和尚是某大寺院的退休首座，修行多年，德高望重。

净心居士的朋友听说此事，便请老和尚去探望净心居士。

老和尚来到净心居士的床前，看了看他的气色，问道："居士修行几年了？"

净心居士说："五年了。"

老和尚又问："每天功课怎么安排的？"

净心居士把自己的功课详细说了一遍。

老和尚听完，摇摇头，叹了口气："怪不得。"

净心居士急忙问："师父，弟子哪里做错了？"

老和尚说："你的发心是好的，功课也很精进。可你犯了一个大错——你只管做功课，不管养身体。"

净心居士不解："弟子以为修行就是做功课，养身体是世俗的事，不重要。"

老和尚说："你这个想法大错特错。《遗教经》里佛陀怎么说的？'当调饮食，不多不少。'佛陀教导弟子们，饮食要调和，不能太多，也不能太少。你吃素吃得太严苛，营养不足，身体怎么能好？"

净心居士说："可弟子听说修行人应该少吃少睡，这样才能精进。"

老和尚说："少吃少睡是有前提的。那是对有一定定力、身体已经调好的修行人说的。你刚开始修行，身体还没调好，就拼命减少饮食和睡眠，这是在消耗你的元气。元气消耗完了，身体怎么能不垮？"

净心居士若有所悟，问道："那弟子应该怎么办？"

老和尚说："你先把身体养好。身体是修行的本钱。没有身体，拿什么修行？"

净心居士说："弟子的功课呢？还要继续做吗？"

老和尚说："功课可以继续做，但要减量。更重要的是，每次做功课之前，你要先做三个步骤。这三个步骤做好了，功课才能事半功倍；做不好，功课就是在消耗你的身体。"

净心居士急忙问："是哪三个步骤？"

老和尚说："第一步叫'调身'，第二步叫'调息'，第三步叫'调心'。这三个步骤，是历代祖师传下来的，修行人必须掌握。"

净心居士说："请师父详细开示。"

老和尚说："这个说来话长。你先好好休息，等身体好些了，我再详细告诉你。"

净心居士按照老和尚的指导，调整了饮食和作息，减少了功课量。三个月后，他的身体渐渐恢复了。

老和尚又来看他，见他气色好多了，便开始详细讲解那三个步骤。

这个故事揭示了一个重要的道理：修行不是不顾身体拼命做功课，而是要身心兼修、内外兼顾。

让我再讲一个故事。

清朝有位高僧，法号省庵。他是净土宗的第十一代祖师，著有《劝发菩提心文》，被后人奉为净土宗的经典之作。

省庵大师年轻时修行非常精进。他每天念佛十万声，诵经数卷，打坐数个时辰，几乎不休息。

这样修了几年，他的身体出了问题。他开始经常生病，精神也大不如前。

他去请教他的师父——灵鹫山的恒静禅师。

恒静禅师问他："你修行这么精进，为什么身体反而不好？"

省庵大师说："弟子不知道。弟子只想快点成就，所以拼命用功。"

恒静禅师说："你这是急功近利。修行是一辈子的事，哪能急于求成？你这样拼命，把身体搞垮了，还怎么修行？"

省庵大师说："那弟子应该怎么办？"

恒静禅师说："你要学会调养。修行不是跟身体对着干，而是让身心和谐。你每次做功课之前，要先把身心调好。身心调好了，功课才有效果；身心不调，功课就是空耗。"

省庵大师问："怎么调？"

恒静禅师说："三个字：调身、调息、调心。这三调是修行的基础，不可不知。"

省庵大师后来按照师父的指导，学会了三调的方法。他的身体渐渐恢复，修行也更加有力。后来他成为净土宗的一代祖师，活到四十九岁圆寂，虽然寿命不算长，但他最后几年的修行非常得力，临终时预知时至，安详往生。

这个故事记载在省庵大师的传记和相关文献中。

省庵大师的经历说明：即使是祖师级别的人物，如果不懂得调养身心，也会出问题。

让我再讲第三个故事。

虚云老和尚是近代禅宗的中兴祖师，活了一百二十岁，修行功夫极深。

他在《年谱》中记载了自己年轻时的一段经历。

虚云老和尚出家后，非常精进。他曾经三步一拜，从普陀山拜到五台山，历时三年，行程数千里。

可在拜山的途中，他也经历过身体出问题的阶段。有一段时间，他饿得太狠、冻得太厉害，加上拜佛消耗体力，身体几乎垮掉。

有一次，他病倒在路边，奄奄一息。这时，一位乞丐模样的人出现了，给他喝了一碗热粥，救了他一命。后来他才知道，那位乞丐是文殊菩萨化身。

这次经历让虚云老和尚深刻认识到：修行要量力而行，不能盲目苦修。

他后来教导弟子们说："修行要调身、调息、调心，三者缺一不可。身不调则病，息不调则乱，心不调则散。三者皆调，方能入道。"

这段话记载在《虚云老和尚开示录》中。

虚云老和尚的话，点出了修行的关键——调身、调息、调心，三者缺一不可。

让我再讲第四个故事。

印光大师是净土宗的第十三代祖师，被誉为近代净土宗的中兴之主。

印光大师非常重视修行人的身体健康。他在《文钞》中多次强调，修行人不能不顾身体。

他说："念佛之人，当节饮食、慎起居，使身心康健，方能有实益。若不顾身体，一味苦修，卒至身体垮坏，则修行何益？"

印光大师还特别提醒那些初学者："初学之人，切不可因见古人有夜不倒单、日中一食者，便效法之。须知古人有古人的功夫，今人无古人的根基。若不量力，徒自取病。"

印光大师自己修行非常精进，每天念佛不断，可他的起居饮食都很有规律。他不提倡盲目苦修，而是主张循序渐进、量力而行。

他特别强调，每天做功课之前，一定要先调整好身心状态。他说："做功课须先静坐片刻，令心安定，然后开始。若心浮气躁，匆匆忙忙，虽做功课，也是徒然。"

这些开示，记载在《印光法师文钞》中。

印光大师的话，说明调身调心的重要性。你若心浮气躁地做功课，功课的效果会大打折扣。

让我再讲第五个故事。

天台宗的智者大师，是中国佛教史上最伟大的高僧之一。他创立了天台宗，著有《摩诃止观》《六妙法门》等重要著作。

智者大师在《童蒙止观》中，专门讲解了修行前的准备工作。他把它称为"二十五方便"，其中最核心的就是"调身、调息、调心"。

他说："夫初欲入禅，调身、调息、调心，三事不可或阙。"

刚开始修禅定的时候，调身、调息、调心，这三件事缺一不可。

他又详细解释了三调的方法：

"调身者，端身正坐，不急不缓，令身安隐。"
"调息者，调和气息，不涩不滑，令息调顺。"
"调心者，摄心内照，不沉不浮，令心明净。"

调身就是端正身体，不急不缓，让身体安稳。
调息就是调和呼吸，不涩不滑，让呼吸顺畅。
调心就是收摄心神，不沉不浮，让心清明。

智者大师特别强调，这三调必须在做功课之前完成。如果不调好就开始做功课，功课的效果会大打折扣，甚至可能伤害身体。

他在《六妙法门》中还说："若不先调身息心，则身羸气促心散，终不能入定。"

如果不先调好身息心，身体就会羸弱、气息就会短促、心神就会散乱，最终不能入定。

这些开示，是天台宗修行的核心教授，被后世修行人奉为圭臬。

以上几个故事，从不同角度说明了同一个道理：修行必须先调身、调息、调心。

很多人修行出问题，不是因为功课做得不够多，而是因为功课之前没有做好准备。他们心浮气躁地开始做功课，身体姿势不对，呼吸不顺畅，心神散乱，这样做功课不但没有效果，反而消耗身体。

就像净心居士一样，他每天做那么多功课，可因为没有调好身心，功课不但没有增益，反而成了负担，最终把身体拖垮了。

正气充足，邪气就无法侵入。修行人如果能够调好身息心，正气就会充盈；正气充盈，就不容易生病，精神也会饱满。

相反，如果不调身息心，盲目做功课，正气就会消耗；正气消耗，就容易被邪气侵入，身体就会出问题。

这就是为什么有人吃素念佛多年，却精神不振的原因——他们只顾做功课，不顾调身息心，结果功课越做越多，身体越来越差。

调身、调息、调心——这三个步骤说起来简单，做起来却有很大讲究。

《摩诃止观》说："调有粗细，粗则外相，细则内观。粗调既定，细调乃成。"

调有粗细之分。粗调是调外在的身体姿势和呼吸，细调是调内在的心念和觉照。粗调做好了，细调才能成就。

很多人只知道粗调，不知道细调；只知道调身体，不知道调心神。这样的调，是不完整的，效果也有限。

历代大德对于三调的具体方法，有极为详细的开示。智者大师在《童蒙止观》中，用了整整一卷的篇幅来讲解三调；印光大师在《文钞》中，多次强调三调的要点；虚云老和尚在开示中，也详细传授过三调的方法。

调身应该怎么调？有什么具体的姿势要求？

调息应该怎么调？呼吸有什么讲究？

调心应该怎么调？心念如何收摄？

这三个步骤做好了，不但功课事半功倍，而且正气充盈、精神饱满，真正做到"邪不可侵"。