替亡者超度，请“和尚”还是请“道士”？两者功效其实完全不同

创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联

和尚超度的是亡者的"神识"，道士超度的是亡者的"魂魄"——看似都是送走逝者，实则一个指向解脱轮回，一个指向安顿归宿，方向完全不同。

世间丧葬之事，历来讲究慎终追远。《礼记》云："事死如事生，事亡如事存，孝之至也。"亲人离世，子孙总想为其做些什么，于是请僧道来做法事，成了千百年来的传统。可一个问题始终困扰着许多人家：到底该请和尚还是请道士？

有人说佛法无边，超度亡灵非佛门莫属；也有人说道教是本土宗教，接引亡魂更为灵验。两边各执一词，众说纷纭。民间甚至流传着"和尚道士一起请"的做法，觉得双管齐下更保险。这种做法对不对？和尚与道士做的法事，究竟有什么不同？唐代有一场著名的辩论，两位高人针锋相对，把这个问题说得透透彻彻。

唐代贞观年间，长安城里有一户姓崔的大户人家。崔家世代为官，家境殷实，在城中颇有名望。这一年秋天，崔家老太爷崔敬之病逝，享年七十有三。

崔老太爷生前为人厚道，乐善好施，街坊邻里都说他是个好人。老太爷临终前，把三个儿子叫到床前，嘱咐道："我这一生，没做过什么亏心事，死后也没什么牵挂。你们好好过日子，不必为我铺张。"

老太爷走后，三个儿子商量着怎么办丧事。大儿子崔文渊是个读书人，主张一切从简，遵照父亲遗愿；二儿子崔文远在外经商多年，见多识广，觉得父亲一辈子节俭，丧事上不能再亏待了；三儿子崔文通年纪最小，平日里和街坊来往最多，街坊们七嘴八舌给他出了不少主意。

三人争来争去，别的倒还好说，唯独一件事达不成一致——要不要请人来做超度法事，请谁来做？

崔文远说："父亲生前虽然没有皈依佛门，但常去大慈恩寺烧香，和寺里的僧人也熟。我看就请大慈恩寺的师父们来做一场水陆法会，替父亲超度。"

崔文通却说："二哥，你常年在外，不知道咱们这一带的规矩。邻居家前年办丧事，请的是太清观的道长，做的是度亡斋醮，听说很灵验。那家老太太生前病了好几年，死的时候面容扭曲，可做完法事后，面色竟然变得安详了。"

崔文渊皱眉道："你们说的这些，都是坊间传闻，哪有什么根据？父亲临终前说不必铺张，咱们请人做法事，是不是违背了他的意思？"

三人各执己见，争执不下。

这时，崔文远的妻子赵氏走了进来，说道："三位叔伯别争了。我有个主意，不如把两边都请来，让他们各做各的法事，双管齐下，岂不更好？"

崔文通一拍大腿："嫂子这主意好！和尚道士一起请，两边的神仙都照顾到了，父亲在那边肯定能得个好去处。"

崔文渊还想反对，可崔文远已经点头应承了。三人商定，丧事期间，上午请大慈恩寺的僧人来诵经，下午请太清观的道长来做醮。

消息传出去，邻里都说崔家孝顺，舍得花钱。

可事情却没有想象中那么顺利。

大慈恩寺接了这桩法事，派来了一位德高望重的老和尚，法号明远。明远法师年过六旬，在寺中专门负责度亡佛事，经验极为丰富。他带着几位僧人来到崔家，先在灵堂前合十行礼，然后开始布置道场。

下午，太清观也派来了一位老道长，道号清虚子。清虚子道长须发皆白，一身青袍，手持拂尘，仙风道骨。他带着几位道士来到崔家，一进门就看到了明远法师布置的道场。

清虚子道长皱了皱眉，对崔文远说："施主，你们这是何意？既然请了贫道来做斋醮，怎么又请了和尚？"

崔文远赔笑道："道长莫怪，家父生前与佛道两门都有缘分，我们兄弟想着两边都请，也算周全。"

清虚子道长摇摇头："施主有所不知，和尚做的法事和道士做的法事，根本不是一回事。两边一起做，不但不能相辅相成，反而会相互冲突。"

崔文远一愣："道长此话怎讲？"

这时，明远法师走了过来，双手合十道："阿弥陀佛。道长所言，老衲也想请教一二。"

清虚子道长看了他一眼，说道："大师既然问了，贫道就直说。你们佛门做的超度，说的是送亡者往生西方极乐世界，脱离六道轮回。可我们道门做的度亡，说的是接引亡魂归于太乙救苦天尊座下，安顿于十方救苦天。这两个去处，方向完全不同，怎么能混在一起做？"

明远法师微微一笑："道长说的有道理。佛门讲的是'神识'，道门讲的是'魂魄'，确实不是一个概念。"

崔文远和他的兄弟们都听糊涂了。崔文通忍不住问道："大师、道长，什么是神识？什么是魂魄？这两个有什么不同？"

明远法师说："施主，佛门认为，人死之后，身体四大分散，但有一样东西不会消失，那就是'神识'。神识也叫'第八识'，是众生轮回的根本。一期生命结束，神识会离开这具身体，根据生前的业力，去投生下一世。可能投生为人，也可能投生为畜生、饿鬼，甚至堕入地狱。佛门做超度，就是要帮助亡者的神识，借助佛力加持，往生到净土，不再受轮回之苦。"

清虚子道长接过话头："道门的看法不同。我们认为，人有三魂七魄。三魂是胎光、爽灵、幽精，七魄是尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺。人活着的时候，魂魄合一，主宰生命；人死了之后，魂魄分离。七魄随着身体慢慢消散，三魂却会各有去处。道门做度亡斋醮，就是要安顿这三魂，让它们各归其所，不至于沦为孤魂野鬼，在阴间受苦。"

崔文远听得一头雾水："大师说的神识，道长说的三魂，这两个不是一样东西吗？"

明远法师摇头："不一样。神识是一个整体，是轮回的主体；三魂是分散的，各有各的归宿。佛门讲轮回，认为生命是连续的，这一世死了，下一世还会投生。道门讲归宿，认为死后魂魄要各安其位，回到本来的地方去。"

清虚子道长补充道："打个比方，佛门做超度，像是送人出远门，去一个更好的地方生活；道门做度亡，像是送人回老家，让他在故土安息。方向不同，方法也不同。"

崔文通越听越迷糊："那到底哪个更好？我们该请谁？"

明远法师和清虚子道长对视一眼，都没有直接回答。

这时，崔文渊开口了："两位高人，小子有个问题。我父亲生前，既去寺里烧过香，也去观里拜过神，可他并没有正式皈依任何一门。像他这样的人，死后到底该用哪种方式超度？"

这个问题问到了点子上。

明远法师沉吟片刻，说道："施主，你父亲生前行善积德，乐善好施，这是他的福报。不管用哪种方式超度，只要心诚，都能有所帮助。"

清虚子道长也说："大师说得对。贫道做了这么多年度亡法事，发现一个规律：法事灵不灵，关键不在请的是和尚还是道士，而在亡者生前的品行，以及家属的诚心。"

崔文远追问道："两位高人能不能说得再清楚些？我们真的很想知道，怎样做才能对父亲最好。"

明远法师叹了口气，说道："既然施主诚心请教，老衲就多说几句。"

他看了看灵堂上崔老太爷的遗像，缓缓说道："佛门做超度，根本的原理是什么？是借助佛力加持，帮助亡者的神识消除业障、增长善根，从而得以往生净土。这里面有几个关键——"

"第一，亡者生前的业力。业力是什么？就是他一生所做的善恶之事。善多恶少，业力就轻；恶多善少，业力就重。业力轻的人，超度起来容易；业力重的人，超度起来困难。你们父亲生前乐善好施，业力应该不重。"

"第二，亡者临终时的心念。《佛说阿弥陀经》讲：'若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。'你看，临终时的心念很重要。心不颠倒，就能往生。你们父亲临终前神志清醒，没有什么牵挂，这是好的征兆。"

"第三，家属的诚心。亡者已经去了，他自己做不了什么了。这时候，家属的诚心就很重要。你们请僧人来诵经，僧人诵经的功德，可以回向给亡者。可这功德能不能真正利益到亡者，还要看你们这些做子女的，有没有诚心。心诚则灵，心不诚，做再多法事也是走过场。"

崔文渊问道："大师，什么叫诚心？是不是花的钱越多越诚心？"

明远法师摇头："诚心不是看花多少钱，是看你心里有没有真正为亡者着想。有的人家，花了大把银子办法事，可心里想的是给别人看，这不叫诚心。有的人家，没什么钱，就请一两位僧人来诵一部经，可他们心里真的在想着亡者，希望亡者能得个好去处，这才叫诚心。"

清虚子道长在一旁听着，频频点头。他说道："大师说得好。道门做度亡，道理也是一样的。"

他转向崔家三兄弟，说道："道门认为，人死之后，魂魄要经过很多关卡才能安息。有十殿阎罗审判生前善恶，有各种鬼差拘押亡魂。道门做斋醮，就是要为亡者开路，破除这些障碍，让亡魂顺利通过关卡，到达安息之所。"

"这里面也有几个关键。第一，亡者生前的功过。功多过少，自然顺利；过多功少，就会遇到很多阻碍。你们父亲生前为人厚道，应该不会有太大的问题。"

"第二，做法事的道长功力如何。度亡斋醮，要请神、发牒、破狱、炼度，每一步都有讲究。道长功力深厚，做出来的法事才有效果；道长功力不济，做出来的法事就是走形式。这就像写字，同样一个字，书法家写出来龙飞凤舞，普通人写出来就是歪歪扭扭。"

"第三，还是家属的诚心。道门有句话叫'心诚则灵'，和佛门的道理是相通的。"

崔文通听到这里，问道："道长，我听说做法事的时候，要烧很多纸钱纸马，说是给亡者在那边用的。这是真的吗？"

清虚子道长说："烧纸钱纸马，是民间的习俗，道门也有这个做法。不过，贫道要跟你们说清楚，烧纸钱的意义是什么。"

"世人以为，烧纸钱就是给亡者送钱，让亡者在阴间有钱花。这个理解不能说错，但太浅了。烧纸钱的真正意义，是表达活人对亡者的思念和供养。纸钱是一种媒介，你烧的时候心里想着亡者，这份心意才是真正能传达过去的东西。"

"所以，不是烧得越多越好。有的人家烧成千上万的纸钱，可烧的时候心不在焉，边烧边聊天说笑，这样的纸钱烧了也白烧。有的人家只烧一点点，可烧的时候眼含热泪，心里全是对亡者的思念，这样的纸钱才真正有用。"

崔文远听得连连点头："道长说得是。我们兄弟三人，都想给父亲最好的送终。可究竟该怎么做，还请两位高人指点。"

明远法师和清虚子道长对视一眼。

明远法师说："施主，老衲有个提议。你们不必和尚道士一起请，这样做确实不太妥当。你们想一想，令尊生前更亲近哪一门？如果他常去寺里，就请僧人来做超度；如果他常去道观，就请道士来做斋醮。选一边，诚诚心心地做，比两边都请、两边都不走心要好得多。"

清虚子道长点头："大师说得对。贫道再补充一点。你们选哪一边，还要看你们自己更信哪一门。做法事的时候，是要家属参与的。如果你们信佛，请了道士来，心里却在念阿弥陀佛，那效果肯定打折扣。如果你们信道，请了和尚来，心里却在想着太上老君，那也是一样的道理。"

崔家三兄弟商量了一番。崔文渊说："父亲生前去大慈恩寺的次数更多，和那里的僧人也熟。我看就请大慈恩寺的师父们来做超度吧。"

崔文远和崔文通都没有异议。

清虚子道长见状，拂尘一摆，说道："既然如此，贫道就不打扰了。施主，贫道走之前，还有一句话要说。"

崔文远忙道："道长请讲。"

清虚子道长看了看灵堂，说道："不管请和尚还是请道士，做法事都只是外在的形式。真正能帮到亡者的，是你们这些做子女的孝心。你们父亲生前最大的心愿是什么？你们照着去做，比做一百场法事都管用。"

说完，他带着道士们告辞而去。

明远法师在一旁合十道："道长说得好。阿弥陀佛。"

三兄弟送走了清虚子道长，回到灵堂前。崔文渊忽然想起一件事，问明远法师："大师，我记得父亲生前说过一句话，他说：'我这辈子最遗憾的事，就是没能给村里修那座桥。'父亲年轻时住在城外的崔家村，村口有条河，每年涨水都会淹死人。父亲想出钱修桥，可后来我们家搬进了城里，这件事就搁下了。大师，这算不算父亲的心愿？"

明远法师眼睛一亮："施主，这可是大好事！你父亲想修桥济人，这是大善愿。他生前没能完成，你们做子女的替他完成，这才是真正的超度。"

崔文远问道："大师的意思是，我们去修那座桥，比做法事还管用？"

明远法师说："两者并不矛盾。法事要做，桥也要修。法事是借助佛力加持，帮助亡者消业增福；修桥是替亡者完成心愿，让他走得安心。两者结合，才是最圆满的。"

三兄弟当即商定，丧事期间请大慈恩寺做超度法会，丧事结束后，三人出钱出力，把崔家村的那座桥修起来。

法事进行了七天七夜。明远法师带领僧众诵《地藏菩萨本愿经》《佛说阿弥陀经》《往生咒》等，做瑜伽焰口施食，为崔老太爷超度神识、回向功德。三兄弟和家人轮流跪在灵前，随着僧众一起诵念，没有一个人开小差。

法事结束那天，天空忽然放晴，一道金色的阳光透过云层，正好照在崔老太爷的灵位上。在场的人都说，这是吉兆，老太爷一定往生善处了。

三个月后，崔家村口的桥修好了。村民们敲锣打鼓，在桥头立了一块碑，上面刻着"崔公敬之惠民桥"几个大字。

消息传到城里，人们都说崔家三兄弟孝顺，崔老太爷生了三个好儿子。

这件事很快传开了，成了长安城里的一段佳话。

崔家办丧事这件事，表面上看是结束了。可明远法师和清虚子道长那一番对话，却在长安城里引起了不小的波澜。

有人把他们的话传来传去，传着传着就变了味。有人说佛门看不起道门，有人说道门瞧不上佛门，两边的信众争执不休，闹得沸沸扬扬。