愚昧的三大特征
作者丨书杰
放弃思考
盲从权威
拒绝新知
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01
对思考的放弃
长期放弃思考，人就像被牵着走的木偶，失去了对世界的自主判断能力，在浑浑噩噩中度过一生。甚至可能犯下阿伦特所说的“平庸之恶”。
对思考的放弃是愚昧最显著的特征之一，它表现为个体主动或被动地停止独立思考，习惯依赖现成的答案和结论。在日常生活中，许多人面对复杂问题时，不愿花费时间和精力去分析、推理，而是盲目接受他人观点。这种现象，恰似苏格拉底所批判的“未经审视的生活不值得过”，那些放弃思考的人，就如同行尸走肉，在浑浑噩噩中度过一生。
02
对权威的盲从
对权威的盲从指的是个体盲目相信权威人士、机构或传统观念，不加质疑地接受其观点和结论，即使这些观点与事实不符或存在不合理之处。在教育领域，有些学生对老师的话深信不疑，老师说什么就是什么，不敢提出自己的见解。在科学研究中，也存在因对权威理论的过度尊崇，而阻碍新理论产生的情况。例如，在哥白尼提出日心说之前，人们长期盲从地心说，认为地球是宇宙的中心，即使有观测数据与地心说不符，也不愿轻易质疑这一权威观点。
这种盲从现象的产生，源于人们对权威的天然敬畏心理和对安全感的追求。人们认为权威代表着正确和可靠，听从权威能避免犯错，获得心理上的安全感。然而，这种盲从严重限制了个人的创新能力和独立判断能力，也阻碍了社会的进步和发展。尼采曾批判“传统的道德和权威是压抑人性的枷锁”，我们需要打破这种枷锁。
03
对新知的拒绝
对新知的拒绝表现为个体对新的知识、观念、技术等持排斥态度，固守已有的认知和经验，不愿意接受和学习新事物。在科技快速发展的今天，这种现象依然普遍存在。一些老年人拒绝使用智能手机，认为操作复杂，没必要学习；部分传统企业拒绝接受互联网营销模式，坚持原有的销售渠道，最终被市场淘汰。拒绝新知的人往往认为自己现有的知识和经验足以应对生活和工作，学习新知识既困难又没有必要，这是一种短视且封闭的思维方式。
这种拒绝新知的行为，源于人们对未知的恐惧和对改变的抵触。新事物意味着不确定性，学习新知识需要付出时间和精力，还要面临可能失败的风险，这些都让人们本能地选择逃避。但长此以往，个人会与时代脱节，社会的发展也会受到阻碍。正如库恩在《科学革命的结构》中提出的“范式转换” 理论，科学的进步正是通过新范式不断取代旧范式实现的，拒绝新知就等于拒绝进步。
04
如何避免愚昧
怎样避免愚昧？最核心一点就是：培养批判性思维。
面对各种观点和信息时，不要轻易相信或否定，而是问问：这个观点的依据是什么？是否存在逻辑漏洞？有没有其他可能的解释？
批判性思维的精髓，恰恰在于其深刻的“内向性”，即自我审视——对自己的预设、信念、推理过程、证据采信、情绪影响等进行持续不断的反思、质疑、批判和优化提升。
有了批判性思维，便能构建起独立思考的能力，不盲从潮流或权威，不易被煽动性的言论或群体情绪所干扰，不会陷入固有的认知偏见中无法自拔。保持思维的开放性和成长性，便能极大地提高自身思维的质量、深度与韧性。
愚昧非天生烙印，而是思维的慢性病。
对普通人而言，如何系统性培养批判性思维？这离不开人类最伟大思想的浇灌。哲学，作为对根本问题的系统性追问，正是训练批判性思维、构建独立思想体系的最佳途径。
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第一辑
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马可·奥勒留《沉思录》
笛卡尔《谈谈方法》
卢梭《论人类不平等的起源和基础》
尼采《查拉图斯特拉如是说》
叔本华《叔本华的心灵咒语》
勒庞《乌合之众》
罗素《幸福之路》《西方哲学史》
以罗素《西方哲学史》打底，进行梳理脉络；从马可·奥勒留的《沉思录》中审视内心与外界的关系，在反思中培养自我批判意识；在笛卡尔《谈谈方法》中，学习“普遍怀疑”的方法论；在勒庞的《乌合之众》中，警惕群体思维的陷阱，学会独立判断，不随波逐流；在尼采《查拉图斯特拉如是说》中，突破世俗的束缚，激发批判性思维的勇气。
第二辑
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书单
柏拉图《理想国》
亚里士多德《政治学》
康德《纯粹理性批判》
孟德斯鸠《论法的精神》
霍布斯《利维坦》
卢梭《社会契约论》
休谟《人性论》
笛卡尔《第一哲学沉思集》
尼采《尼采哲思录》《尼采传》
柏拉图《理想国》，通过苏格拉底式的对话（诘问法），深入探讨正义、知识、教育、政治的本质。展示如何通过严谨的对话和逻辑推理，层层深入问题的核心；康德《纯粹理性批判》深入探讨人类认知边界和理性限度，内容晦涩难度极大，同时对培养批判性思维与深度思考能力帮助最大；霍布斯《利维坦》培养对政治权力的批判性认知；孟德斯鸠《论法的精神》批判性地思考法律的本质和作用；休谟《人性论》对经验主义、怀疑论与因果关系的批判，几激发读者的批判性思考。
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