《孝女曹娥碑》是王羲之小楷的代表作之一，传为王羲之在世时写的最后一帖小楷书作，书作内容是以东汉一孝女投江的故事文做为创作正文的。其结字扁平，用笔多不藏锋，带有明显的隶书笔意。这种隶书笔意的融入，使作品在规整中蕴含着灵动与自然的气息。
《孝女曹娥碑》原帖
故事讲的是，在东汉时期，浙江上 虞有一位名叫曹娥的孝女。她的父亲曹盱在迎潮神伍君的仪式中不幸落水身亡，尸体一直未能找到。
年仅十四岁的曹娥得知父亲的遭遇后，她悲痛欲绝，她沿着江边日夜哭寻父亲，找了许多天都没能找到，最终在五月二十二日投江自尽。五天之后，她的尸体与父亲的尸体一同浮出水面。
曹娥的这种孝行也感动了当地的百姓，最终也引起了 上虞县令度尚的重视，度尚就将 曹娥的事迹上报给了朝廷，朝廷 旌表 曹娥 为孝女。 度尚还为她迁墓建庙，并命邯郸淳撰写诔辞，刻石立碑，以彰孝烈。
对曹娥的这种行为我的观点是这样的，在东汉 “以孝治天下” 的背景中，她的孝行契合儒家伦理，成为官方宣扬孝道的典范，客观上强化了家庭伦理与社会秩序的联结，对于当时人可能是掌权者想通过“孝”来达到控制人心的一种行为。
但事实就是“愚孝”的一种，例如，古代曾有 “割股疗亲”“卧冰求鲤” 等违背科学的孝行，与曹娥故事共同构成对 “孝道” 的扭曲诠释。但是拿现在的观点去笑看古人，本身就不对。
该碑文还激发了诸多文人墨客的创作灵感，李白曾“笑读曹娥碑，沉吟黄绢语”，罗贯中、曹雪芹更是将曹娥碑的故事写入了自己的作品中。
王羲之在东晋升平二年来到曹娥庙，见此碑文，然后以小楷书写了此作，存于庙中。此作其章法自然，笔力劲健，结字跌宕有致，无求妍美之意，却具古朴天真之趣。其用笔精细，笔画更是挺拔有力，结字平正而富有变化，隶书笔意明显，使作品规整中透着灵动。
此作于所世之中也常受众书家临 摹学习，如董其昌曾以小楷书《孝女曹娥碑》，其拓片收刻于《御刻三希堂》石渠宝笈法帖中。对于王羲之此作小楷是否为真迹，也存在着诸多的争议。
明确的讲，王羲之于目前而言没有发现其任何真迹，现在讲的他的真迹是他的书法拓本真迹。现收藏于辽宁博物馆的绢本《孝女曹娥碑》墨迹，据日本书法鉴定家中田勇次郎考证，被认为是王羲之所书真迹，这个真迹是这个字体是王羲之所写。
也有观点认为此碑自明以来多摹刻于各汇帖中，题为王羲之作，历史上或认为此乃晋人书，但不一定是王羲之。尽管如此，王羲之的《孝女曹娥碑》依然被视为书法史上的经典之作，受到后世书法家们的推崇和赞誉。
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