供酒，依靠别人帮助修行，为何密宗不遵守戒律？关键是这个！

创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联

密宗修行者常供奉护法神，但若有外行人误闯入供养坛城，看到酒杯、肉块摆在供桌上，怕是会皱眉问道：“这怎么像佛教？不是提倡清净修行吗，怎能供酒供肉？”

这个问题，并非今天才有人提起。甚至在莲花生大师时代，许多僧人也无法理解：为何要以“世俗供品”取悦护法？莲师对此给出的答案，颠覆了许多人的认知。

一、

传说，莲花生大师初到藏地时，这片土地被无数鬼神、妖魔占据。他们不仅不欢迎佛法的传播，还屡屡制造灾难，阻挠修行人。面对这样的状况，莲师以他的智慧与神通，降服了这些鬼神。

但这些鬼神虽被降服，却并非完全心甘情愿皈依。莲师看穿它们的本性，知道若要彻底驯服这些生性桀骜的“护法”，必须给予一定的妥协。他用酒、肉等供品，让这些鬼神发下誓言：从此护持佛法，保护修行者。

从那以后，这些曾经的鬼神成为了护法神，受僧人供奉。但莲师也曾警告弟子：“护法虽已归顺，仍存习气，供奉须慎重，若稍有不敬，必遭反噬。”

护法神并非只有一种。莲师将护法分为两类：出世间护法和世间护法。两者看似名字相近，却有着本质的不同。

出世间护法，如大黑天、一髻佛母等，实为佛菩萨的智慧化现，虽外表凶猛，内里慈悲无比。

他们并不执着于供品，心中唯有弘扬佛法、利益众生。而世间护法，如藏地常见的山神、水神等，原本是众生中的鬼神一类，虽受莲师灌顶，却仍存贪嗔习气。它们对供奉的依赖较强，供得好便护持周全，供得不好则易心生怨怼。

曾有一位修行人，因忙于事务而忘记按时供奉护法，结果第二天便遭遇意外，行走时摔伤了腿。他向上师请教，才得知护法对供奉的严格要求。这类世间护法虽具灵验之力，却也难免性情狭隘。

很多人看到密宗供酒供肉，便以为这是对佛教戒律的破坏。然而，真正的意义远不止于此。

莲师当初的“开许”并非纵容，而是妥协与智慧的结合。一方面，供酒供肉是为了迎合护法的习性，使其忠诚护持；另一方面，它更像是一种象征，用酒肉代表供养修行中的世间烦恼与障碍，借供奉护法之力加以化解。莲师曾言：

“供品虽为酒肉，实为烦恼之转化。善用护法，烦恼即解脱之资粮。”

但莲师也告诫修行人：“供品虽可示现为酒肉，心却不可染于执着。若因供酒供肉而自堕戒律，则为贪嗔所惑，难免护法反噬。”

护法神的作用不仅是供奉与求助，更重要的是为修行者扫除违缘。莲师在《护法赞》中提到：“修行之路多有障碍，护法如利剑，破邪护正。”

历史上，许多高僧大德在闭关修行时，均有护法神护持左右。例如，宁玛派高僧多智钦仁波切闭关时，一次因魔障作祟，几乎被石块击中。

危急时刻，护法神格萨尔王显现，化解了危机。这些故事让人们更加敬畏护法的力量，同时也让修行者反思：能否真正以清净之心赢得护法的忠诚？

二、

然而，护法并非万能的保护伞。莲师明确指出，若修行者自身戒律不清净，护法便不会再护持，甚至可能因供奉不敬而遭遇反噬。这让供奉护法成为一件需格外谨慎的事。

尽管护法神对修行人至关重要，但也有上师提醒，依赖护法过度，可能让修行者陷入另一种“执着”。护法虽能扫除违缘，却无法替代修行者自身的努力。莲师曾说：“护法助修行者，并非替修行者。若执迷护法，失戒律之本，终为魔障所乘。”

密宗护法神对修行者的重要性不言而喻，但莲花生大师早有警示：护法的忠诚并非绝对，它更像一把“双刃剑”。若修行者心存清净，戒律严谨，护法便是最强大的助力；反之，若修行者贪嗔炽盛、不敬供奉，护法的力量甚至可能转而伤害供奉者。

曾有一位僧人，因为初入密宗，对护法的力量心存侥幸。他听说护法神对修行极其“灵验”，便决定在紧急之时求护法相助。于是，他开始随意模仿供酒供肉的仪式。

然而，他忽视了莲师的教诲：供奉的背后不只是形式，更需要戒律清净与虔诚发心。数日后，他果然梦到护法显现，但这位护法并非慈眉善目，而是一副怒目圆睁的模样，直指僧人的胸口：“你修行不清净，却妄求护佑！供品非为贪图利益，心不清净，便是亵渎！”

梦醒后，僧人大病不起。他的上师得知后点出了问题的关键，让我们知道了护法神到底有什么作用，他给修行能够带来什么。同时也让僧人知道了护法神的关键不是护佑，而是修行的帮助。上师说道：