创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联

在藏地的一座小寺庙中，一位修行了十几年的居士正坐在堪布面前，神色中充满了疑惑和痛苦。“堪布，我每天都在修法，诵经、持咒、做善事，这么多年下来却始终感觉不到进步。为什么？难道我的修行方式出了问题吗？”他的声音中透着不解和失落。

一、

堪布沉思片刻，问了一句：“你每次修法之前，心里想着的是什么？”

居士被问得一愣，犹豫着答道：“我想修得健康长寿，家庭平安，生活顺利。这些应该没问题吧？”

堪布摇了摇头，继续追问：“那你修法时，可曾了知一切法的本性？”

“没有。我只是专注在念诵经文、持咒，不敢多想其他。”

堪布又问：“修法之后呢？你如何处理这些善业的功德？”

居士愣住了。他结结巴巴地说：“修完法后……我没特别回向，只想着功德应该会自然而然有用吧。”

堪布叹了口气，说：“如果修法时动机不清净，修法中未了知空性，修法后又没有回向功德，那你的修行成果自然大打折扣。你这些年修法，虽然积累了一些福报，但这些福报只是世间的善业，和解脱无关。”

堪布的回答点出了修行中的一个根本问题：修行人如果没有掌握三殊胜，就算表面做了许多善事，这些努力很可能都停留在表面层次，无法真正转化为解脱的助缘。

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三殊胜是什么？堪布进一步解释：三殊胜是修行的基石，是任何佛法修行都必须具备的核心要素——动机殊胜、无缘殊胜和回向殊胜。动机决定了修行的起点，空性（无缘）决定了修行的质量，而回向决定了修行的成果能否圆满。

为了让居士理解三殊胜的重要性，堪布讲了一个经典的例子。佛陀时代，一位年轻的富人施舍了大量财物，以为自己一定能获得解脱。结果，佛陀却告诉他：“你施舍的善业确实能让你来世富贵，但与你的解脱毫无关系。因为你的动机只是为了求福报，而非为了利益众生。”

这个故事直击修行的要害——动机若有偏差，修行的方向便会走偏；没有空性见的修法，就如同在黑夜中行走；而不懂回向，则会让辛苦积累的善业因执着而破坏殆尽。

虽然三殊胜的原则看似简单，但堪布指出，真正做到并不容易。他提到：“许多人修行多年，对三殊胜或许听过，却从未认真实践。更可怕的是，他们还误以为自己已经做到了。”

二、

他列举了一些常见的错误动机：有人修法是为了消除疾病，有人修行是为了家庭顺利，有人甚至将修行作为炫耀的资本。这些动机看似无害，但却让修法变成了单纯的世间善事，失去了超越轮回的意义。

而空性观更是三殊胜中最难实践的一环。堪布提到：“许多人并未证悟空性，但也没有努力去思维空性，只是机械地完成修法。他们不知道，即使暂时无法证悟空性，也可以通过观想三轮体空（施者、受者、施物皆无自性）来培养无缘殊胜。”

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至于回向，堪布举了一个常见的例子：“有些人修完法后，会执着地想着：‘我今天做了这么多功德，应该能让我工作顺利吧！’这种执着，不仅让善业的力量被削弱，甚至可能因瞋恨、后悔等情绪而彻底损毁。”

堪布特别提到：“三殊胜不是高深的修法，而是修行的起点。如果没有三殊胜，就算你修的是最高的法门，比如大圆满、大手印，也无法种下解脱的因。动机决定了你修法的方向，空性决定了修法的质量，而回向决定了修法的结果是否圆满。”

居士听完这些话，沉思良久。他问堪布：“那我现在该如何补救呢？我的修行是否已经浪费了？”

堪布笑了笑，给居士开示了修行的要点，以及如何及时调整自己修行的方法。还有三殊胜的关键，给我们指出了修行的正确道路。还有如何调整我们因为修行方式不对的方法，堪布对着居士开示道：