佛教的“人生八苦”分别指什么？为什么说能躲掉一个，也要恭喜了

创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联

车缓缓停下，从事十多年餐饮生意的杨森疲惫地点着烟。从停车位走到楼门口，杨森用了2分钟，初冬北京的凌晨隐隐的刺冷，他在这两分钟内用8口抽完了新的一天的第一支烟，心中满是惆怅与仿徨。

毕业后的杨森一直在摸爬滚打，体验了人情的复杂，经历了社会的冷暖曾经也算小有成就，然而在父亲生病到离世的几年中，生意冷淡，餐饮这一行当越来越难做，家庭的重担也时时压得喘不过气来，让他不由得感慨生命的脆弱，世事的无常。凌晨车流依旧熙熙攘攘，不远处送外卖的小哥还在匆匆奔忙。

收起烦思拉开家门，杨森不禁轻叹：佛说人生有八苦，真要躲掉一个，可真是大造化！

的确，我们生在世上，都逃不开“杨森”的困苦：担心生病，害怕死亡，忧心亲朋的离去，艳羡他人的幸福而无论多努力又总觉得没有活在自己、父母的期望中……

正如佛说我们这个世间的众生，是苦多乐少，人生有八苦：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。无论帝王将相，还是贩夫走卒，都很难逃避这八苦。

实际上，佛所归纳的八苦可以分为二类：第一类是生、老、病、死，这是人生的自然过程之苦，任何人都无法逃避。首先我们详细了解下这无法逃避的自然之苦。

一、生苦

我们天生对陌生和未知有着生苦主要包含两个方面。首先是生理上的苦： 胎儿在母亲胎胞中住十个月，这期间身体只能轻微的扭动，没有自由；而且在出生过程中，身体受到挤压，对于小小的胎儿要经受巨大的压力和疼痛。

出生后，婴儿柔嫩的肌肤还会受到冷风、外物摩擦等外界环境的刺激，这些都会让他们感到不适和痛苦。

其次是心理上的苦： 婴儿出生后，对周围陌生环境的不适和恐惧，这种心理上的不安也是我们“生苦”的一部分。

二、老苦

我们每个人生下来从年少到年老，都喜欢年轻的状态，当衰老体征出现的时候，我们难免会为年老而苦，耳不聪、目不明，记忆不好了，消化能力差了，腿脚不便，行动迟缓，步履艰难，由此而使整个身心感受到痛苦折磨。

这些身体机能逐渐衰退和精力逐渐减弱所带来的痛苦，也容易带来心理层面的影响，如孤独感、无助和对未来的不确定感，更容易使使整个身心感受到痛苦折磨，因此说老苦。

三、病苦

“憔悴年来甚，萧条益自伤。风威侵病骨，雨气咽愁肠。”

一千多年前，南唐后主李煜因病痛感伤困苦；在生活物质丰富的今天“没啥别没钱，有啥别有病”一句戏谑更真实的反映出从古到今人们对病的惶惶和无奈。

我们对病痛避之不及却都躲不掉，病痛时时折磨着人的肉体和心灵，使人的身心遭受到极大痛苦。是生命过程中不可避免的一部分，它给人带来身体上的痛苦和折磨，还可能引发心理上的压力和焦虑，进一步加重痛苦的感受。

四、死苦

我们肉体凡胎在这个世上从生开始到死结束，死亡之苦，即生命的终结之痛。尽管死亡构成了自然生命循环的一个环节，人们通常对它抱有深刻的恐惧和不安。

这种痛苦不仅源自生命消逝的哀伤，还涵盖了对未知世界的畏惧，以及对永别亲人的悲痛，这些情感深刻地影响着我们的身心。

前面这“四苦”是我们主观意愿所得不满足之苦，如果说“生、老、病、死”是自然规律我们无法逃避，那么在主观愿望不得之苦，我们是否能躲掉一个呢？

为什么说人生八苦，躲掉一个，也算大造化？人生中的“八苦”中的后四苦，在下文中给大家揭晓了答案。

五、爱别离苦

“天下无不散的宴席”，朋友因工作即将分隔两地、相爱的两人分手了、外出工作离开家乡、亲朋离世了……我们在生活中每时每刻都在上演着这些“爱别离”。

所谓的“爱别离苦”，就是那些我们深爱的人和物，因为各种原因不得不分离，无法共同生活，从而引发深重的痛苦。

其实这种现象我们生活中地屡见不鲜。每个人都有过这种体验，我们在面对爱别离时，内心都充满了痛楚。还有许多人，在难以忍受分手带来的巨大打击时，感到生不如死……