《论语》之“学”（2）
《论语》中的“学”，比《论语》中的“乐”，更难梳理。“乐”相对好一点，至少有个标准；“学”呢？那就宽泛了。这世界上什么不能学、什么不需要学？
想当年，子贡一脸傲娇地对卫国的公孙朝说：
“夫子焉不学？而亦何常师之有？”
我老师什么东西不学？他又哪有固定的老师呢？
意思明摆着：就是块石头，孔老师也能学出个一二三四来，何况各人有各人的长处呢？
孔老师就是一块磁铁——而且是能根据对方行情变化磁性的磁铁，啥都能学；不好的他排斥，好的他吸收。
公孙朝原本一脸仰慕地请教“仲尼是如何学习的”，这下好，被子贡的回答惊呆了——这让我咋学啊。
子贡这样也不好，让人感觉孔老师根本就没法学。还是老孟家说得好——孟子说，圣人不难学，你说尧舜说的话，穿尧舜穿的衣服，做尧舜做的事，坚持下来，就成圣人了。
说到这儿，想起王莽。这家伙确实是个人才，很多改革都惊天动地，有的几乎是全面复古，但复的是周代的“井田制”，追求大同。据说在个人修养方面，王莽也很厉害。
有人说他装圣人。也有人持同情态度：装一天两天、装一年两年，是可能的；装了几十年，可不容易。
确实是。假装圣人，假装自己主动做善事，长此以往，弄不好就真成善人、圣人了。
我还是比较赞同老孟家的观点，让人觉得圣人不难做，不那么高冷。当然，不是让你学王莽，他气质有点古怪。
正因为孔子及《论语》中的“学”，十分复杂，就更有梳理的必要了。
简而言之，《学而》既是《论语》的首篇，也相当于概论。大家耳熟能详的“学而时习之，不亦说乎”，堪称《论语》的灵魂。把《学而》读熟了、读透了，也就大致知道孔子想让你学什么了。
孔子的“学”，可以从这几个角度分类：
第一是根据孔子的教学内容分类。
子以四教：文，行，忠，信。（《论语·述而》）
孔子教的内容，包括文献、实践、忠心、诚信。他教什么，学生就得学什么。毕竟咱都是孔老师的好学生。
第二是根据“大六艺”“小六艺”分类。
大六艺，就是《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《周易》《春秋》六部经典；小六艺，就是礼、乐、射、御、书、数，算六门技艺吧。
第三是根据孔门的专业来分。
孔子将学生分为德行、言语、文学、政事四科。根据不同的学科，自然有所侧重。
接下来，我们具体梳理一下《论语》中强调的学习内容。
（1）强调实践
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《论语·学而》）
几乎所有的《论语》译著，对这一章的翻译、分析，都很长。算是《论语》的题眼吧。
学而时习之，关键是“时习”。时，不是经常的意思，而是“在适当的时候”；习，不是复习——机械地复习有何乐趣可言？——而是实践。学了东西，在合适的时机应用于实践，好比学问成了专利、可以量产了，难道不让人高兴吗？
当然，这段文字的阐释太多了，也有人认为，学是“学说”，即孔子自己的学说；那么这句话的意思就是：我的学说在社会实践中得以推行，难道不是令人快乐的事吗？
（2）强调修养
孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。” （《论语·雍也》）
有人问孔子的学生里面谁好学，孔子说只有颜回，可惜短命死了。为什么说他好学呢？孔子的标准是：不迁怒，不贰过——不迁怒于人，不两次犯同样的错误。
这样的“好学”标准，显然更侧重于人格修养。所以，孔子让你学习，绝不是死啃书本。
《论语·学而》中，孔子也提到了“好学”的标准：
“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
你要有追求，别光想着吃大餐、住豪宅，遇到工作勤快敏捷，说话谨慎，和那些贤达对比一下，匡正自己的不足，这就叫“好学”了。也是在谈修养。
（3）学习文献
强调实践，但不唯实践。因为有的时候，你茶不思饭不想、没日没夜地冥想，是没用的，“不如学也”；光在“小道”中实践，也容易“致远恐泥”，容易陷进去。汲取前人的智慧，可以少走弯路。
孔子说，“行有余力，则以学文”（《论语·学而》），这个“文”，就是古代文献。
具体而言，重点要学习《诗经》等文学经典，以及《尚书》等历史文献。
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”
子谓伯鱼曰：“女为《周南》《召南》矣乎？人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也与！”（《论语·阳货》）
这两章都是讲《诗经》的，不学诗，无以言；尤其在外交场合，孔子的时代，不拽上几句“诗”，是有点丢份儿的。
（4）学习伦理
这些也可以列入个人修养或者礼节的学习中。《论语·学而》中，孔子的学生子夏说：
“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
娶妻要重视品德，对父母要尽力，对国君要忠诚，对朋友要诚信。这样，即便你不读书本，我也认为你是好学者。
儒家重视伦理，所谓伦理，就是秩序。秩序规范了，社会就稳定，反之亦然。
所以儒家强调伦理的学习，并不是约束人性，而是着眼于社会秩序和社会规范。
（5）学习礼乐
这也是孔子特别强调的。在《论语·季氏》中，孔子的儿子孔鲤谈到，父亲和自己说过两件事：不学诗，无以言；不学礼，无以立。
孔子也说过：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”（《论语·泰伯》）
礼为什么重要？礼，最早的意思类似于“履”，即鞋子，表示你如何走路、如何规范。
有礼，意味着有规范，有秩序。而乐，具有改变社会风气的重要作用：“移风易俗，莫善于乐。”
当然，前提是好的音乐。音乐能熏陶人、影响人、感化人，这是毋庸置疑的。
高金国，笔名高了高，高级编辑，著有《好父母养出好孩子》《写给孩子的趣味中国历史（12册）》《少年读史记故事（3册）》《中国历史超好看（6册）》《人生是一场修行》《唐朝那层窗户纸》《齐国那些事儿》等图书32册。