周银芳
我的一位好友是登山协会会长，看到我不久前发表了一篇题为《散步》的散文后，打电话给我说散步对产生文学创作灵感很有帮助，登山对文学创作的帮助也不小，动员我有空与他一起去领略一下登山的感受。我家住在一个小山村，从小到大除了上学，常去的地方不是上山就是下田，登山已成为生活中的一部分，虽说对登山不厌烦，但兴趣也不大。工作以后太忙，更没时间去登山，现在退休了，倒是有不少时间可自主安排。为更好地激发创作灵感，我接受了好友的邀请，有一天来到海拔几百米名叫登高山的山脚下，迈进了好友的办公室。
好友说，你在《散步》一文中写到散步就是散心，登山也是如此，心态决定登山的状态，只有带着欢乐愉悦的心情去登山才会不觉辛苦，才能感受到登山的美妙，触动创作的灵感，领悟人生的真谛。据多年登山经验，要使人们怀着良好的心态登山，就必须让登山者加深对登山益处和登山文化的了解，对登山产生浓厚的兴趣。他让我看三个录像片，先对我来一番有关登山的科普。
第一个录像片的片名是《登山对人身体的好处》。画面中有一位医学专家讲到，登山是一种有氧运动，对身体有多种益处，持续的徒步攀登，使心脏和肺部都需要更加努力地工作，以满足身体对氧气的需求，从而增强心肺功能，降低心血管疾病的风险；登山能加强全身的肌肉锻炼，增强身体稳定性，对骨骼也能起到锻炼作用，有助于预防中老年人骨质疏松；登山能够消耗大量的热量，排出身体毒素，促进新陈代谢；登山的体力消耗有助进入深度睡眠，提高免疫力；登山沐浴在清新的空气和阳光中，眼前映入的是美好的风景，有利于放松身心，释放身体内的压力和焦虑，提高心理健康水平。随后，镜头上出现一位九十多岁老翁带着全家四代二十多个人集体登山的画面。配音讲解到，老人在六十多岁时身体状况很差，患有高血压、高血脂、高血糖病，还得了癌症，医生劝他动手术，他执意不去，通过中药和饮食调理以及登山锻炼，竞然奇迹般战胜了不治之症，现在九十多岁，每周还坚持登山一次。还有一位女士患腰腿疼病已有二、三十年，找了许多名医都不能根治，后来经过登山治好了，登山的过程多数是伸腰、蹬腿、仰头前行的，起到拉伸脊椎和腰腿肌肉的作用，因持续登山这位女士腰腿疼自然就好了。
第二个录像片的片名是《江山如此多娇》。这是好友多年登山录制下来的风景片。镜头开始播放的是许多突显名山特色的概貌，如泰山的蜿蜒、终南山的苍奕、华山的峻险、黄山的奇峭，九华山的迤逦、峨眉山的秀丽、天台山的奇艳、武夷山的岧绕等等。然后对每座山的主要景点进行较详细的介绍。第一个介绍的是泰山观日出的风景，只见观日峰上一批游客披着棉大衣眺望着日出的方向，等待日跃云海的奇观。天刚蒙蒙亮时，跳入人们眼帘的是云霞雾霭相应、岚光宝气闪烁的景象，大海像太阳的母亲，云雾像手法熟练的助产婆，在大海与云雾的托举下，刚才还与大海云雾浑然一体、只露出像红孩子脑袋大小的太阳，忽然一下跃出了海面。游客见了齐声惊呼“太阳跳出海面了，太阳跳出海面了”。据说，能看见泰山日出和海市蜃楼的人都是有福之人，于是游客纷纷跪下顶礼膜拜，向太阳神求福。或是被游客的虔诚所感动，太阳又向上跳了两跳，定格在天空。大海像刚产后的母亲，静静地躺着休息，完成了助产任务后的云雾也悄然离去，只有光芒四射的太阳，用燃烧自己精血形成的美丽景色，献给大海母亲和观赏她的人群。慢慢地游客开始走向其他景点，边走边回头看着挂在天空的太阳，嘴里还不停地念着“不虚此行啊，此生登泰山能看到晨日三跳出大海的美景，足矣”。第二个介绍黄山时镜头比较多，先是看到缭绕在黄山的云海，像一片充满蒸汽的海洋；接着看到是黄山奇松，形态各异，婆娑多姿，镜头对着迎客松停了很久，此松位于海拔1680米处，倚青狮石破石而生，树高10.08米，树围2.24米，树龄约1000年，如同热情好客的主人展臂盛迎八方来客，迎客松为“黄山十大名松”之首，享有“天下第一松”美誉。然后，镜头又对准了黄山九龙瀑布，此瀑布为黄山“三大瀑布”之首，落差3000米，一瀑九折，一折一潭，形成九瀑九潭，宛如九条白龙，一条一条从天而降，景色十分壮观。最后，镜头移向黄山怪石，这些怪石形态各异，有的似人似物，有的似鸟似兽，在天都峰附近，有一石如雄鸡，头朝天门坎，振翅欲啼，故此石名为“金鸡叫天都”，此外还有名为“猴子观海”、“童子拜观音”等奇石。第三个介绍的是武夷山主要景点，镜头中首先出现的是被称为“亚洲第一石”的天游峰，远远看去，只能上不能下的848级台阶的主道上，游客一个接着一个，慢慢地向上攀登，仿佛是一心向往天庭的凡人，再苦再累也要一步不拉地走完崎岖峭陡的通天路；当镜头对准九曲十八弯时，一排排竹筏顺流而下，竹排上男男女女，仿佛是仙子仙女下凡，心情愉悦地听艄公讲述着人间的美景，上岸后，把遗落在人间已久的玉女、大王带回天庭，共同向天庭陈述百姓对美好生活的向往、创造的人间奇迹、男女忠贞的爱情故事，以求天人合一、和睦相处。这个片子放完需一小时，或许好友想吊吊我的胃口，就停放了后面的镜头。
第三个录像片的片名是《登山运动的历史沿革及登山文化》。这个片子是由一位女子讲述的，只见镜头中一位端庄美丽的女子娓娓道来。她说，自有人类登山就存在了，那时的登山是人类求生的需要，登山作为运动最早可溯到18世纪末的阿尔卑斯山区，1786年，法国医生巴卡罗与石匠巴尔玛结伴首次登上了阿尔卑斯山的最高峰勃朗峰，这标志着世界登山运动的诞生。随后19世纪初登山运动在阿尔卑斯山区得了快速发展，人类登顶了这一带4000米以下所有的高峰，这一时期被称为“阿尔卑斯的黄金时代”。19世纪后期，随着人们攀登能力的提高登山运动逐渐扩展到其他地区。20世纪50到60年代，登山运动迎来了另一个重要发展时期。1953年，埃德蒙.希拉里和丹增.诺尔盖成功登顶珠穆朗玛峰，极大地推动了登山运动的发展。到1964年，世界上14座8000米以上的高峰相继被多国登山队征服，这时期被称为“喜马拉雅的黄金时代”。中国登山运动始于20世纪50年代，1956年建立了第一支登山队，并于1960年和1975年先后两次从东北山嵴登上珠穆朗玛峰。镜头中女士接着说，登山不仅是强身健体的运动，还形成了登山文化。登山在中国文化中代表着勇气、宽容、坚韧、智慧、自由等品质。登山文化代表着人与自然和谐相处的精神和思想，古今有不少撰写登山的著作文章，大禹所作《山海经》一书，记载了4000多座山的名称、位置、矿产、植物等；北宋文学家范仲淹写的《岳阳楼记》，描述了他登上岳阳楼时俯瞰洞庭湖的壮丽景色；明代地理学家徐霞客写的《徐霞客游记》，记录了对各地地理地貌的描述；清代散文家姚鼎写的《登泰山记》，描述了泰山的壮丽景色。在现代，夏伯渝写的《无尽攀登》，讲述作者在双脚截肢、身患癌症的情况下仍坚持登顶珠峰的经历，体现了攀登精神与生命的张力；宋明蔚写的《比山更高：自由攀登者的悲情与荣耀》，讲述中国自由登山者的各种命运，展现了理想主义者在悬崖边追求自由与自我的精神；杨柳松写的《北方的空地》，讲述他孤身穿越羌塘无人区的经历，记录了登山者的经历与挑战；李健吾写的《雨中登泰山》，记述了雨中登泰山的独特情趣，被视作现代泰山题材散文的典范。以登山为题材写的著名诗词也不少，唐代杜甫在《望岳》中写道“会当凌绝顶，一览众山小”。唐代李白在《独坐敬亭山》中写道“众鸟高飞尽，孤云独去闲，相看两不厌，只有敬亭山”。宋代苏轼在《题西林壁》中写道“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中”。唐代王之涣在《登鹳雀楼》中写道“白日依山尽，黄河入海流，欲穷千里目，更上一层楼”。南宋陆游在《游山西村》中写道“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。北宋王安石在《登飞来峰》中写道“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”。在现代也有很多诗人以登山为题材写了不少好的诗词，但最著名的是毛泽东写的诗词，如在《七律.长征》中写道的“红军不怕远征难，万水千山只等闲”，以及“更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜”；在《沁园春.雪》中写道的“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰”；在描写庐山一诗中写道的“天生一个仙人洞，无限风光在险峰”。许多画家还以登山为题材创作了不少佳画。北宋范宽画的《溪山行旅图》，以高远的构图形式展现重山迭峰、雄深苍莽的景象；明代沈周画的《庐山高》，描绘了老者远眺庐山的场景；近代李明久画的《登山临水》，营造出古寂而悠远的超现实幻境；现代王辉画的《阳朔群峰》、王克举画的《沂蒙秋山图》、白羽平画的《太行.榔树园之二》等，展现了不同地域和环境的自然景观。登山文化与儒释道紧密相连，就登山文化与儒家文化而言，登山在儒家文化中被视为一种精神修养方式，孔子提倡通过登山来提升个人的精神境界和心性修养，孔子曾说“登东山而小鲁，登泰山而小天下”，表达了他超越地域、放眼天下的胸怀。孔子出生鲁国，对泰山怀有深厚感情，认为泰山是厚德载物、自强不息的精神家园，登山在儒家文化中的象征意义十分重要。就登山文化与道家文化而言，道家创始地、居住地、修行地多与名山有关，登山是道家修行者的生活常态。道家注重与自然融合，登山是一种与大自然亲近的活动，通过登山感受大自然的美丽，获得内心的平静。道家思想强调顺应自然，登山需要顺应山势，遵循山体规律。道家追求自由自在的境界，登山破除主客观限制，达到身心的自由和解放。就登上文化与佛家文化而言，登山活动在古代多出于宗教和探险目的，佛教名山往往是登山的热门目的地，吸引大量登山者不仅是因为这些名山地理奇观和景色优美，更是因为受其背后的宗教文化影响。女讲解员最后说，千百年来登山运动发展迅速，除了登山对人的身心健康有益外，根本的是登山文化潜移默化地影响了人们。
看完三个录像片后，我夸奖好友搞登山协会是下了大功夫的，我说自己散步也好登山也好，更多是想为文学创作找灵感，请好友再讲讲这方面的感悟。好友说，他对文学创作一窍不通，但可以谈谈登山对人生的启迪。创作就是写人生、写生活，这不正是我需要的吗？于是我迫不及待地请好友谈谈这方面的心得。好友说，人往高处走，水往低处流，人的一生就像登山一样，是个不断攀登的过程，登山以及人的一生要达到什么高度取决于心之力度，心之力是通过心灵的力量来实现目标和抵抗困难的能力，心之力越强，就越容易实现所要达到的目标，攀登山之顶峰也好，实现人生的奋斗目标也好，都必须拥有由心之力产生的“五力”。
拥有强大的愿力。愿力是实现愿望的强大精神力量，展现的是坚定的信念和内心向往。拥有强大的愿力体现在登山和人的奋斗过程中，首先要有一个高远的愿望和目标，你今天想登多高的山就只能是登这么高的山，你内心想一生中达到什么目标往往就只能达到这一目标。因此，登山和攀登人生高峰都要志存高远，不能满足于眼前的自然风景和人生风景，只有攀登的越高，才能领略更多的美景，最终达到“会当凌绝顶，一览众山小”的目的，而要朝着高远的目标攀登，就必须拥有坚定的信念和强大的内心驱动力。
拥有过人的胆力。登山和攀登人生高峰，必然会碰到许多崎岖的道路，“无限风光在险峰”，要想看到自然和人生中的无限风光，再大的艰难险阻都要勇于面对、勇于克服，这就要求登山者、人生道路求索者应化愿力为胆力，不遗余力、想方设法战胜一切困难，去拥抱美好的憧憬。
拥有丰富的想象力。登山看到的风景，多是大自然鬼斧神工形成的，但也有不少是靠人想象出来的，如王勃在《滕王阁序》中描写的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，把天上人间不相干的景色联系在一起，形成了复合型的美景，成了千古绝画；前面录像片中看到的黄山“金鸡叫天都”、“猴子观海”以及武夷山的大王峰、玉女峰等都是人们想象出来的。登山是一步一景，我们可以发挥无限的想象力，形成自己眼中的美景，这就是登山观景的独特之处。在人生的攀登过程中，我们也应以丰富的想象力去创造佳绩，形成属于自己的人生风景，一旦到达人生事业最高峰时，自然就形成了多彩缤纷的风景线。
拥有持之以恒的耐力。许多登山者未能登顶的原因很多，既有满足于看到眼前风景所致，也有惧怕道路崎岖所致，有不少人却是缺乏耐心、心浮气躁所致。他们总是幻想一步登顶，省心省事，这些都是登山之大忌，如果没有耐心，就实现不了登顶的愿望，即使现在可以坐索道登顶，但却失去了一路观看风景的乐趣，失去了健体、养心、增智的机会，大大降低了登山的效果。攀登人生的道路也是如此，人生的巅峰是用经验和挫折积累起来的，没有经过一步步的历练，靠某种手段或机遇达到的高度是名不符实的，往往爬得越高摔得越重。人的一生是结果风光一时，过程回味无穷，实现人生巅峰目标的过程都是充满挑战、具有传奇色彩的，因而人的一生既要有远大志向，又要以持续的耐力一步一个脚印朝着目标前进，如此，才能感觉到幸福是靠自己奋斗出来的，目标是靠自己拼搏实现的，就不会为自己的碌碌无为而后悔此生。
拥有相互帮衬的助力。登山运动是团队行为，当一个人遇到困难时需要人拉扯一把才能更上一层，充分发挥团队作用才能圆满完成登山任务。人生也是如此，在前进道路上同样会遇到想象不到的困难，单靠个人力量是很难克服的，只有相互帮助、团结一致才能战胜艰难险阻，完成共同事业，实现共同的目标，攀登上人生的巅峰。
好友希望这些感悟对我创作与度好晚年有些帮助，我听后十分感动，对他深表谢意。心想自己虽然退休，但退休后的生活也是人生重要的组成部分，结局完美才是人生的完美。人老只是体老，只要永远保持年轻的心，同样能绽放出绚丽的彩霞，老酒更醇，夕阳更红。我的大半生总体上都是在为党和人民工作，退休后不能在一线工作，但可以选择力所能及的方式为党和人民的事业、为社会做出贡献，我正在以写作的方式讴歌党、讴歌人民群众、讴歌善良、奉献、大爱的高尚精神和品格。心之力所演化出来的“五力”，同样是我实现创作目标，努力攀登人生完美结局高峰的根本保证。
太阳快下山前，我兴致勃勃地跟着好友登上了登高山，开启了退休后第一次登山的行程。