继续讲达摩祖师禅《悟性论》，前面是讲真见，这里依然是在讲何谓真见？

「心境相对，见生于中；若内不起心，则外不生境。故心境俱净，乃名为真见。作此解时，乃名正见。」

依然以眼见色尘来说明，当我们眼睛见到一个苹果，这个时候就会生出一个意识心，你会认为自己见到了苹果。

此时，有能见苹果的心，以及有所见的苹果之境，这就是「心境相对，见生于中」。

这个时候是因为自己认为有见，自己认为自己见到了苹果，有个见生出来，这个时候就是妄见。

所谓妄见，我们在《楞严经》里有详细讲过，只要有能见和所见，就是妄见。

反之，当你不认为自己见到了苹果，见了等于没见，无能见苹果的心，也无所见的苹果，心境俱泯，能所双亡。

此时虽然无见，但佛性的灵知又自然在见苹果，此时的这个见才是真见，故达摩祖师后面说道：“无见之见，乃名真见。”

也就是这里说的「心境俱净，乃名为真见」。

之前你因为意识分别心，导致心中妄见，有能见的心，有所见的境，从而遮蔽了真见。现在你去掉妄见，真见就自然显现了。

你的佛性原本就是了了常知，原本就在见一切相。一旦你心中认为有见，起心动念了，然后就遮蔽这个真见了。

比如，你现在什么都不要想，一念不生，但你又不是什么都不知道，你的眼睛依然在见一切，但你不要生出我在见的念头。

这个时候，你一念不生，了了分明的灵知自然在见，这个时候才是真见。

犹如镜子照物，物来则照，全是自然而照，只是了别，而不会去分别思虑。