知道什么是对的
但不一定要让国内知道
清末，法国使臣对清帝说：「贵国太监制度将健康男人变成残疾，很不人道。」
还没等皇帝开口， 贴身太监抢嘴道：「这是陛下恩赐， 奴才心甘情愿， 公使怎可诋毁我大清国律？」
有人考证这个段子为假，但清末新政中袁世凯要革除太监制，确实得罪了太监总管李莲英。
前段时间，巴西劳工部门叫停了比XX汽车在当地的一个建厂项目，称涉嫌奴役163名中国籍员工。
有人发现，承建方精匠，是比XX公司控股的子公司。即使如此，在巴西当地，汽车厂还是与承建方迅速解除了合作关系。
但在国内舆论场上，则是另一番景象，汽车厂的公关转发了精匠的推文，全力辩护：
这里使用了三个手法：内外有别、抛开事实不谈和上纲上线。
由于我们独特的信息管理方式，很多人无法看到外面究竟发生了什么，最高质量的信息，都是由环球报和金灿荣等人提供的，这便给了很多人内外其手、甚至内外相反操作的空间。
但这至少说明，他们其实知道什么是对的，只是要蒙骗国内民众而已。
至于「抛开事实不谈」，则是我们极熟悉的手法。他们不谈生活环境是否真如巴西方面所说那样糟糕、不谈是否达到巴西当地的劳工标准、更不谈巴西当地工人与中国籍工人的待遇差别，只谈「人格受到了侮辱、严重损害了中国人尊严」。
至于上纲上线，大家更为熟悉。就像中学历史课本，但凡农民与朝廷冲突，一定错在朝廷；但凡华洋冲突，一定错在洋人，最后一定导向殖民主义、国家尊严，挑逗民族情绪。
普通的一起劳工案件，逻辑转到这个方面，那就可以直接转化为另一个话题：我们崛起了，他们眼红，所以不遗余力打压。
他们是谁？
当然是美西方发达国家。
可是，巴西是金砖国家，你总不能说一切责任在美帝吧。
所以这事现在就很尴尬，用一位朋友的话说，连我们印象中贫民窟遍地的巴西都来指责劳工保护不力，这脸究竟是用什么皮做的？
除了内外有别，事件还有一个特别有趣的尊卑有序细节：中国工人按手印喊冤。
要知道， 体面人喊冤，可能会给上面写个报告、盖个圆章，或者请领导批示「请某某同志阅研」之类。
只有一条烂命的 底层民众，才会用按手印这种滚刀肉的方式。所以我们只在杨白劳卖喜儿、调查笔录上按手印，或者在古装剧里看过咬破手指写血书。而在现代，就连银行贷款合同上的手印，都是违规的。毕竟一个人的指纹等信息，是个人身体隐私，不可能所有人都能采集。
从这个意义上讲，用按手印这种充满「奴气」的方式要求「尊严」，恰恰自证奴役。正常逻辑下，工人应该是想改善生活环境的，而不是学太监「你不让我割JJ，就是侵犯我的尊严」。
但这招在国内是好用的。因为按手印这种「符合底层身份」的方式，极大地满足了国内一些上等人的幻觉（我不用像他们一样按手印喊冤），另一方面则引爆了保护国民的强烈意志。两者合二为一，形成了类似当年营救孟小姐式的国民情绪。
但尴尬在于， 巴西是「营救」而非「扣留」这些工人，难道巴西方面改正错误的方式就是给这些工人道歉，然后要求禁止提高工人待遇、以便他们继续生活在那样的环境中？
我想正常人都不会这样想。
但如果通过此事提高了生活标准，那岂不是让工人喊冤无法自洽？
更要命的是，如果真是这样，我可以想像，巴西工地会成为全球各界观察中国劳工待遇的一个「窗口」。
若果如此，在中国努力提高劳工标准以加入CPTPP的当下，相关方怕是百死莫赎。
至于最近调查巴西牛肉，我确实觉得可能是耦合，否则的话，这又是一个《》的故事。
我写了300多部家传，发现许多成功者，其祖辈要么是读书人、绅士，要么是企业家地主。
当然，也有平民家庭出一雄杰，通过读书等方式逆天改命，从而实现阶层跃升。
举凡发达国家，学生入学先讲家传，次学国史，为的是真正认识自己。
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浙江人为什么文化、财富双全？因为早在南宋就义利并举、农商互藉了。我参与的这部家风作品，9月上市当月就登上浙江省好书榜：
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