《佛说观无量寿经》
小悟 译
我听佛是这么说的，有一次，佛陀在王舍城的耆阇崛山里，和一大群弟子，大约有一千二百五十人在一起。还有三万二千位菩萨，其中文殊师利法王子是领头的。
那时候，王舍城有个太子，名叫阿阇世，他听从了坏朋友调达的话。他把父亲频婆娑罗王关起来，关在有七道门的房间里，还不让任何人去见他。
国王的夫人，名叫韦提希，非常尊敬国王。她洗得干干净净，用一点酥油和蜂蜜涂在身上，把葡萄汁藏在她的珠宝里，偷偷地给国王送去。
国王吃了一点麦子，喝了点葡萄汁，漱口后，双手合十，恭敬地向耆阇崛山的方向，向佛陀行礼，并说：“大目犍连是我的朋友，希望他能发发慈悲，给我八戒。”目犍连像鹰一样飞快地来到国王那里，每天都是这样，给国王传授八戒。佛陀也派了尊者富楼那，给国王讲解佛法。
就这样，经过了二十一天，国王吃了一点麦子和蜂蜜，因为听到了佛法，他的脸色看起来很愉快。
阿阇世问守门的人：“我的父亲现在还活着吗？”守门的人回答说：“大王，国太夫人用麦子和蜂蜜涂在身上，把葡萄汁藏在珠宝里，给国王送去；沙门目犍连和富楼那从天上飞来，给国王讲解佛法，我们无法阻止。”阿阇世听到这些话后，非常生气，责备他的母亲：“我的母亲是贼，和贼在一起；沙门是坏人，用幻术迷惑人；让这个坏国王活了这么多天！”他拿起剑，想要伤害他的母亲。
这时，有一个聪明的大臣名叫月光，还有耆婆，他们向国王行礼，说：“大王，我听说在毗陀论经中说，自古以来，有很多贪婪的国王为了得到王位，杀害了自己的父亲，多达一万八千人，但从未听说过有不孝的儿子伤害母亲。大王现在要做这种大逆不道的事，这会玷污刹利族的名声，我们不忍心听到，这是旃陀罗的行为。我们不应该再住在这里了。”
两位大臣说完这些话，手按剑柄，退了回去。阿阇世感到非常害怕和惊慌，他问耆婆：“你不帮我吗？”耆婆说：“大王，请小心，不要伤害你的母亲！”
国王听到这些话，感到后悔并寻求救赎，于是放下了剑，不再伤害母亲。他命令宫中的官员，把母亲关在深宫里，不让她再出来。
韦提希被关起来后，非常忧愁和憔悴，她远远地向耆阇崛山的方向，向佛陀行礼，并说：“如来世尊，过去常常派阿难来慰问我；我现在很忧愁，世尊的威严很重，我没有办法见到他，希望他能派目连尊者和阿难来见我。”说完这些话，她哭泣着，向佛陀行礼。
她还没有抬头的时候，佛陀在耆阇崛山就知道了韦提希的想法，于是命令大目犍连和阿难从天上飞来。
佛陀从耆阇崛山消失，出现在王宫里。韦提希行完礼，抬头看到释迦牟尼佛，身体是紫金色的，坐在百宝莲花上，目犍连在左边侍立，阿难在右边侍立，释梵护世的诸天在虚空中，像雨一样撒下天花，用来供养佛陀。
当韦提希见到佛陀时，她非常激动，摘下了身上的珠宝，全身趴在地上，哭泣着对佛陀说：“世尊，我前世犯了什么罪，才生下了这样一个恶子？世尊，我又有什么样的因缘，会和提婆达多这样的人成为家人？我只希望世尊能详细地告诉我一个没有烦恼的地方，我愿意去那里，不再喜欢这个充满浊气和恶行的世界。这个世界充满了地狱、饿鬼和畜生，到处都是不善的人。我希望在未来，我不再听到恶言，不再见到恶人。现在我向世尊五体投地，请求宽恕，只希望佛的力量能教导我，让我看到清净的地方。”
这时，佛陀从眉间发出金色的光芒，照亮了无数的世界，然后又回到了佛陀的头顶，变成了一个金色的平台，像须弥山一样；所有清净的佛国都显现在这个平台上。有的佛国是由七种宝石组成的，有的佛国全是莲花，有的佛国像自在天宫，有的佛国像玻璃镜一样清澈。这些佛国都非常庄严和美丽，让韦提希看到了。
韦提希对佛陀说：“世尊，这些佛国虽然都很清净，都有光明，但我现在更愿意去极乐世界，去阿弥陀佛那里。我只希望世尊能教导我如何思考，如何正确地接受。”
这时，佛陀微笑了，从他的口中发出五种颜色的光，每道光都照在频婆娑罗王的头顶上。虽然大王被关在房间里，但他的心灵没有障碍，远远地看到了佛陀，向佛陀行礼，自然而然地达到了阿那含的境界。
佛陀告诉韦提希：“你现在知道吗？阿弥陀佛离我们并不远，你应该集中思想，仔细观察那个国家的清净行为。我现在会详细地为你和未来的所有普通人讲述许多比喻，让他们通过修行清净的行为，能够生到西方的极乐世界。”
“想要生到那个国家的人，应该修炼三种福气：第一，孝顺父母，尊敬老师，心地善良，不杀生，修炼十种善行；第二，接受三归依，遵守所有的戒律，不违反规矩；第三，发起菩提心，深信因果，阅读大乘经典，鼓励他人修行。这三件事，被称为清净的行为。”
佛陀告诉韦提希：“你现在知道吗？这三种行为，是过去、未来、现在三世所有佛清净行为的真正原因。”
佛陀告诉阿难和韦提希：“仔细听，仔细思考：我现在为未来的所有众生，被烦恼困扰的人，讲述清净的行为。韦提希，你问得很好。”
“阿难，你应该记住这些话，广泛地向众人传播佛陀的教诲。我现在教导韦提希和未来的所有众生，观察西方的极乐世界，因为佛的力量，他们将能够看到那个清净的国家。就像拿着一面明亮的镜子，自己可以看到自己的形象。看到那个国家，那些极乐的事情，因为心中的喜悦，将立即获得无生法忍。”
佛陀告诉韦提希：“你是普通人，思想脆弱，没有得到天眼，不能远看。但是，所有的佛都有特殊的方法，可以让你看到。”
韦提希对佛陀说：“世尊，像我现在这样，因为佛的力量，我看到了那个国家；如果佛去世后，所有的众生，都是浑浊不善的，被五种痛苦所困扰，他们怎样才能看到阿弥陀佛的极乐世界呢？”
佛陀告诉韦提希：“你和所有的众生，都应该专心地把思想集中在一个地方，想象西方。怎么想象呢？所有想象的人，除非是天生的盲人，所有有眼睛的人，都能看到太阳落山，应该开始想象。”
“坐正身体，面向西方，专心地看着太阳快要落山的地方，让心坚定不移，专注地想象，不要转移注意力。看到太阳快要落山时，想象它的形状像悬挂的鼓。”
“看到太阳之后，不管是闭眼还是睁眼，都要让这个想象清晰明了。”
“这就是太阳的想象，称为初步的观想。”
“接下来，想象清澈的水，也要让它清晰明了，不要有分散的思绪。看到水之后，想象冰，看到冰晶莹剔透，然后想象琉璃。这个想象完成后，你会看到琉璃地面，内外都透明，下面有金刚和七宝金柱支撑着琉璃地面。这些柱子有八个方向和八个棱角，每个方向都是由各种宝石构成的。每颗宝石都有一千道光明，每道光明有八万四千种颜色，这些颜色映照在琉璃地面上，就像无数的太阳，无法完全看清。琉璃地面上，用黄金线交错布置，用七种宝石划分界限，界限分明。每一种宝石都有五百种颜色的光明，这些光明像花一样，又像星星和月亮，悬挂在虚空中，形成光明的台子。”
“有无数的楼阁，由各种宝石合成，在台子的两边，各有一百亿朵花的柱子，无数的乐器，用来装饰。八种清风从光明中吹出，吹动这些乐器，演奏出苦、空、无常、无我的音乐。”
“这就是水的想象，称为第二观。”
“当这个想象完成时，要非常清楚地观察它。不管是闭眼还是睁眼，都不要让这个想象消失。除了吃饭时，要一直记住这件事。”
“这样想象的人，就是粗略地看到了极乐世界的地面。如果达到了三昧的境界，看到那个国家的地面，就会非常清楚，无法用语言描述。”
“这就是地面的想象，称为第三观。”
佛陀告诉阿难：“你要记住佛陀的话，为未来的所有大众，想要摆脱痛苦的人，讲述这个观想地面的方法。如果观想这个地面，可以消除八十亿劫的生死之罪。在下一世，一定会生在清净的国家，心中没有疑惑。”
“这样观想的人，就是正确的观想；如果用其他方式观想，就是邪观。”
佛陀告诉阿难和韦提希：“地面的想象完成后，接下来观想宝石树。观想宝石树，要一一观想，想象它们是七排的树。每棵树高八千由旬。这些宝石树，有七种宝石的花和叶子，没有不完整的。”
“每朵花和每片叶子，都有不同的宝石颜色。琉璃色中发出金色的光；玻璃色中发出红色的光；玛瑙色中发出砗磲的光；砗磲色中发出绿珍珠的光；珊瑚和琥珀等各种宝石用来装饰，美妙的珍珠网覆盖在树上。每棵树上，有七层网。每层网之间，有五百亿朵美妙的花宫殿，像梵王的宫殿。”
“所有的天童自然地在那里。每个天童有五百亿释迦毗楞伽摩尼作为装饰。这些摩尼的光，可以照亮一百由旬，就像一百亿的日月合在一起，无法完全照亮。各种宝石交错，颜色最上层的，这些宝石树，排排相对，叶叶相连。在众多叶子之间生长出各种美妙的花，花上自然有七种宝石的果实。每片树叶，宽二十五由旬。树叶有一千种颜色，有一百种图案，像天上的珍珠装饰，有各种美妙的花，呈现出阎浮檀金色。像旋转的火轮，在叶子之间转动，涌现出各种果实，像帝释的瓶子。”
“有大光明，变成柱子和旗帜，无数的宝石盖子。在这个宝石盖子中，映照出三千大千世界的所有的佛事。十方的佛国，也在这个盖子中显现。看到这些树后，也要依次一一观想，观想树干、树枝、花和果实，都要非常清楚。”
“这就是树的想象，称为第四观。”
“接下来，想象水，要想象水的话，在极乐世界有八个宝池。”
“每一个宝池都是由七种宝石构成的。这些宝石非常柔软，从如意珠王那里生出，分成十四条支流，每一条支流都是由七种宝石的美妙颜色构成的，黄金制成的渠道，渠道下面都是杂色的金刚石作为底沙。每一个池子中，有六十亿朵七宝莲花，每一朵莲花都是圆形的，直径正好是十二由旬。如意珠王流出的水在花间流动，沿着树木上下流动。”
“水声非常微妙，它讲述着苦、空、无常、无我等波罗密的教义；还有赞美佛陀美好形象的声音。如意珠王涌出金色的微妙光明，这光明变成了各种宝石颜色的鸟，它们和谐地鸣叫，总是赞美佛、法、僧。”
“这就是八功德水的想象，称为第五观。”
“在众多宝石构成的国土上，每一个界限上，有五百亿个宝楼。在这些楼阁中，有无数的天神，演奏着天界的音乐。还有乐器悬挂在虚空中，像天界的宝幢，即使不敲击也会自己发出声音。这些声音中，都在讲述着念佛、法、比丘僧。”
“这个想象完成后，就是粗略地看到了极乐世界的宝树、宝地、宝池。”
“这就是总观想，称为第六观。”
“如果看到这个景象，可以消除无量亿劫的极重恶业，死后一定会生到那个国家。这样观想的人，是正确的观想；如果用其他方式观想，就是邪观。”
佛陀告诉阿难和韦提希：“仔细听，仔细思考，我会为你们详细解释消除苦恼的方法；你们要记住，并广泛地向大众解释。”
当佛陀说这些话的时候，无量寿佛站在天空中，观世音菩萨和大势至菩萨这两位大士，分别站在左右。他们的光明非常强烈，无法完全看到，即使是百千阎浮檀金色也无法相比。
韦提希看到无量寿佛后，行礼并问佛陀：“世尊，我现在因为佛的力量，得以看到无量寿佛和两位菩萨，未来的众生应该如何观想无量寿佛和两位菩萨呢？”
佛陀告诉韦提希：“想要观想那位佛陀，应该在七宝地面上，想象莲花。”
“让每一朵莲花的每一片叶子上，都有各种宝石的颜色。有八万四千条脉络，就像天上的画一样。每一条脉络都有八万四千道光，非常清晰，都能看到。即使是最小的莲花叶子，长宽也有二百五十由旬。这样的莲花，有八万四千片叶子；每片叶子之间，有百亿如意珠王作为装饰。每一颗如意珠，发出千道光明，这光明像盖子一样，由七种宝石合成，覆盖在整个地面上。”
“用释迦毗楞伽宝作为它的台子，这个莲花台子，有八万金刚甄叔迦宝，梵摩尼宝。美妙的珍珠网，作为装饰。”
“在台子上，自然有四根宝幢，每一根宝幢，像百千万亿须弥山一样，幢上的宝幔，像夜摩天宫，还有五百亿微妙的宝珠，作为装饰。每一颗宝珠，有八万四千道光，每道光都呈现出八万四千种不同的金色。每一种金色，遍布在宝土上，到处变化，各自展现出不同的形态。有时变成金刚台，有时变成珍珠网，有时变成各种花的云，在十个方向上，随意变化，进行佛事。”
“这就是莲花座位的想象，称为第七观。”
佛陀告诉阿难：“这样美妙的莲花座，是由法藏比丘的愿望和力量形成的。如果想要忆念那位佛陀，应该先做这个莲花座的想象。在做这个想象的时候，不能有杂乱的想法，应该一一清楚地观想每一片叶子、每一颗珠子、每一束光、每一个台子、每一个宝幢，都要清晰明了。就像在镜子中看到自己的面容一样。如果这个想象成功了，可以消除五万亿劫的生死之罪，一定会生到极乐世界。”
“这样做想象的人，是正确的观想；如果用其他方式想象，就是邪观。”
佛陀告诉阿难和韦提希：“看到这些之后，接下来应该想象佛陀。为什么呢？所有的佛陀，都是法界的身体，能够进入所有众生的思想中。”
“所以你们在想象佛陀的时候，这个心就是三十二相，八十种随形好，这个心作佛，这个心就是佛。所有佛陀的正遍知海，都是从思想中产生的，所以应该一心一意地想象，仔细观察那位佛陀，多陀阿伽度，阿罗诃，三藐三佛陀。”
“想象那位佛陀的时候，应该先想象他的形象，不管是闭眼还是睁眼，都能看到一个宝像，像阎浮檀金色，坐在莲花上。看到形象坐下之后，心眼就会打开，非常清晰明了。看到极乐世界，由七种宝石装饰，宝石地面、宝石池、排列的宝石树、天上的宝石幔帐覆盖在上面，各种宝石的罗网充满了虚空。看到这些事物，要尽可能地清晰明了，就像看手掌中的东西一样。”
“看到这些之后，再想象一朵大莲花，在佛陀的左边，和之前的莲花一样，没有任何不同。再想象一朵大莲花，在佛陀的右边。想象一个观世音菩萨的形象，坐在左边的莲花座上，也是金色的，和之前的一样，想象一个大势至菩萨的形象，坐在右边的莲花座上。”
“当这个想象成功的时候，佛菩萨的形象都会放出光明，这光明是金色的，照亮了所有的宝石树。在每一棵树下，也有三朵莲花，每一朵莲花上，都有一个佛陀和两个菩萨的形象，遍布了整个国家。”
“当这个想象成功的时候，修行者应该能听到水流和光明的声音，以及各种宝石树，还有野鸭、鸳鸯，都在讲述美妙的法。无论是出定还是入定，总是能听到美妙的法，修行者所听到的，在出定的时候，要记住不要放弃，要让它和修多罗相结合。如果不符合，就是妄想；如果符合，就是粗略的想象。看到极乐世界。”
“这就是形象的想象，称为第八观。”
“这样做想象的人，可以消除无量亿劫的生死之罪，在这一生中，能得到念佛三昧。”
佛陀告诉阿难和韦提希：“这个想象成功后，接下来应该进一步想象无量寿佛的身体和光明。阿难！应该知道无量寿佛的身体，像百千万亿夜摩天阎浮檀金色，佛身高六十万亿那由他恒河沙由旬，眉间的白毫，向右旋转，像五座须弥山；佛的眼睛像四大海水，青白分明。身体的所有毛孔，都散发出光明，像须弥山。那位佛的圆光，像百亿三千大千世界，在圆光中，有百万亿那由他恒河沙化身佛。每一个化身佛，也有无数的化身菩萨，作为侍者。”
“无量寿佛，有八万四千相；每一个相中，各有八万四千随形好；每一个好中，又有八万四千光明；每一束光明，都普照十方世界，念佛的众生，都不放弃。”
“他的光明相好，以及化身佛，无法完全描述。但应该记住想象，让心眼看到，看到这些事物的人，就看到了十方所有的佛陀。因为看到了所有佛陀，所以称为念佛三昧。”
“这样做想象的人，称为观想所有佛陀的身体；因为观想佛陀的身体，也看到了佛的心；佛的心，就是大慈悲；以无缘的慈悲，吸引所有众生。”
“这样做想象的人，舍弃身体到另一个世界，生在所有佛陀的前面，得到无生忍。所以智者，应该集中精神，仔细观察无量寿佛。”
“观想无量寿佛的人，从一个相好进入，只观想眉间的白毫，要尽可能地清晰明了。看到眉间白毫相的人，八万四千相好，自然会出现。看到无量寿佛的人，就看到了十方无量的佛陀。因为看到了无量的佛陀，所有佛陀都会出现并给予预言。”
“这就是遍观所有色身相，称为第九观。”
“这样做想象的人，是正确的观想；如果用其他方式想象，就是邪观。”
佛陀告诉阿难和韦提希：“清晰地看到无量寿佛之后，接下来也应该观想观世音菩萨。这位菩萨的身体长达八十万亿那由他由旬，身体是紫金色的，头顶有肉髻，颈部有圆光，每一面的直径都有百千由旬。在那个圆光中，有五百化身佛，像释迦牟尼佛一样。每一个化身佛，有五百化身菩萨和无量的天神作为侍者。菩萨全身的光明中，五道众生的一切色相都在其中显现。”
“菩萨头顶的毗楞伽摩尼宝作为天冠。在那天冠中，有一个站立的化身佛，高二十五由旬。观世音菩萨的面容像阎浮檀金色，眉间的毫相具有七宝的颜色，流出八万四千种光明。每一种光明，都有无量无数的百千化身佛。每一个化身佛，有无数的化身菩萨作为侍者，自由自在地变现，遍布十方世界。”
“菩萨的手臂像红莲花的颜色，有八十亿微妙的光明，作为璎珞。那璎珞中，普遍显现所有的庄严事物。菩萨的手掌呈现出五百亿杂莲花的颜色，手上的十个指尖，每一个指尖，有八万四千种画，像印章的纹理。每一种画有八万四千种颜色，每一种颜色有八万四千道光，那些光很柔和，普遍照耀一切。用这宝贵的手，接引众生。”
“当菩萨抬起脚时，脚下有千辐轮相，自然化成五百亿光明台；当菩萨下脚时，有金刚摩尼花，遍布一切，无处不满。”
“菩萨其余的身体特征，各种美好都具备，和佛陀没有不同。只是头顶的肉髻和无见顶相，不如世尊。”
“这就是观想观世音菩萨真实色身相的方法，称为第十观。”
佛陀告诉阿难：“如果想要观想观世音菩萨，应该这样观想。这样做观想的人，不会遇到各种灾难，可以净化业障，消除无数劫的生死之罪。这样的菩萨，只是听到他的名字，就能获得无量的福分，更何况是认真观想呢？”
“如果想要观想观世音菩萨，先观想头顶的肉髻，然后观想天冠，其余的各种特征，也依次观想，都要清晰明了，像看手掌中的东西一样。这样做观想的人，是正确的观想；如果用其他方式观想，就是邪观。”
“接下来观想大势至菩萨，这位菩萨的身体大小也像观世音菩萨一样，圆光的每一面各百二十五由旬，照耀二百五十由旬。全身的光明，照耀十方世界，呈现紫金色。有缘的众生，都能看到。只要看到这位菩萨，即使是一个毛孔的光，就能看到十方无量的佛陀，清净微妙的光明。因此称这位菩萨为无边光。”
“用智慧的光明，普遍照耀一切，使众生离开三恶道，获得无上的力量。因此称这位菩萨为大势至。”
“这位菩萨的天冠，有五百宝花。每一朵宝花，有五百宝台。每一个台中，十方诸佛清净微妙的国土，广阔长远的相貌，都在其中显现。头顶的肉髻，像钵头摩花。在肉髻上，有一个宝瓶，盛着各种光明，普遍显现佛事。”
“其余的身体特征，和观世音菩萨一样，没有不同。”
“当这位菩萨行走时，十方世界，一切都震动，当地震动的地方，有五百亿宝花。每一朵宝花，庄严高大，像极乐世界一样。当这位菩萨坐下时，七宝国土，同时震动。”
“从下方光明佛刹，到上方光明王佛刹，在两者之间，有无量尘数分身的无量寿佛，分身的观世音，大势至，都全部聚集在极乐世界，充满空中，坐在莲花座上，讲述美妙的法，救度苦难的众生。”
“这样做观想的人，称为观见大势至菩萨，这就是观想大势至菩萨色身相的方法，称为第十一观。”
“通过这样的观想，可以消除无数劫阿僧祇的生死之罪。进行这种观想的人，不会再投胎为人，而是常常游历于诸佛所在的清净国土。”
“当这种观想完成时，就称为完全观想观世音菩萨和大势至菩萨。”
“当看到这些景象时，应当想象自己已经生在西方极乐世界，在莲花中，结跏趺坐，进行莲花闭合的观想，再进行莲花开放的观想。”
“当莲花开放时，会有五百种颜色的光明照耀身体，想象眼睛张开，看到佛菩萨遍布整个虚空。水鸟、树林以及所有佛陀所发出的声音，都在讲述着美妙的法，与十二部经典相符合。”
“如果在出定的时候，能够记住这些景象不失去，看到这些景象后，就称为见到了无量寿佛和极乐世界。”
“这就是普遍观想，称为第十二观。”
“无量寿佛化身无数，与观世音菩萨、大势至菩萨，常常来到这个世界，到修行者所在的地方。”
佛陀告诉阿难和韦提希：“如果想要全心全意地生到西方，首先应当观想一丈六尺的佛像，站在池水上，如之前所说，无量寿佛的身体无量无边，不是普通人的心力所能达到的。但是，由于那位如来的宿愿力，只要有记忆和观想，就一定能够实现。仅仅观想佛像，就能得到无量的福报，更何况是完整地观想佛陀的身体呢？”
“阿弥陀佛神通广大，如意自在，在十方世界中自由变化。有时候显现为巨大的身体，填满整个虚空；有时候显现为较小的身体，一丈六尺或八尺；无论显现出什么样的形态，都是真金色。圆光中的化身佛和宝莲花，如上文所述。”
“观世音菩萨和大势至菩萨，在所有地方，身体与众生相同。但是通过观察他们的头部，就能知道这是观世音菩萨，这是大势至菩萨，这两位菩萨帮助阿弥陀佛普遍教化一切众生。”
“这就是混合观想，称为第十三观。”
佛陀告诉阿难和韦提希：“上品上生的人，如果有众生愿意生到那个国土，发出三种心，就能往生。哪三种心呢？第一是至诚心，第二是深心，第三是回向发愿心；具备这三种心的人，一定能生到那个国土。”
“还有三种众生，应当往生。哪三种呢？第一是慈悲心不杀生，具备所有戒律；第二是阅读诵念佛大乘经典；第三是修行六念。将这些功德回向，发愿生到那个国土；具备这些功德，一天到七天，就能往生。”
“生到那个国土时，由于这个人精进勇猛，阿弥陀如来和观世音菩萨、大势至菩萨、无数的化身佛、百千比丘、声闻大众、无量的天神、七宝宫殿、观世音菩萨拿着金刚台、大势至菩萨，来到修行者面前，阿弥陀佛放出大光明，照耀修行者的身体，与菩萨一起伸手迎接。观世音菩萨、大势至菩萨和无数菩萨，称赞修行者，鼓励他的心。”
“修行者看到这些，非常欢喜，跳跃起来，看到自己的身体，乘着金刚台，跟随佛陀后面，瞬间往生到那个国土。”
“生到那个国土后，看到佛陀的身体，所有的相好都具备；看到所有的菩萨，所有的相好也都具备；光明宝林中，讲述着美妙的法。听到这些法后，立刻领悟了无生法忍。在很短的时间里，经历了所有佛陀的事情，遍及十方世界，在所有佛陀面前，依次得到了预言，然后回到本国，得到了无量的百千陀罗尼门。”
“这就是上品上生的人。”
“上品中生的人，不必受持读诵方等经典。善于理解法的意义，对于第一义，心不动摇，深信因果，不诽谤大乘，以这些功德回向，发愿生到极乐世界。”
“修行这种行为的人，生命将要结束时，阿弥陀佛和观世音菩萨、大势至菩萨、无量的大众，围绕着，持着紫金台，来到修行者面前，称赞说：‘法子！你行大乘，理解第一义，所以我今天来迎接你！’与千个化身佛，同时伸手。”
“修行者自己看到自己坐在紫金台上，双手合十，赞叹所有佛陀，就像一念之间，就生到了那个国土。在七宝池中，这个紫金台变成了一朵大莲花，经过一夜就开放了。”
“修行者的身体变成了紫磨金色，脚下也有七宝莲花，佛陀和菩萨同时放出光明，照耀修行者的身体，眼睛立刻睁开，由于之前的修行习惯，听到所有的声音都在讲述深奥的真理。从金台上下来，向佛陀合掌，赞叹世尊。”
“经过七天，就达到了阿耨多罗三藐三菩提，得到了不退转的境界。立刻就能飞行，遍访十方，经历所有佛陀的教导。在所有佛陀那里修行三昧，经过一小劫，得到了无生忍，得到了佛陀的现前授记。”
“这就是上品中生的人。”
“上品下生的人，也相信因果，不诽谤大乘佛法，只是发起了无上道心，用这个功德回向，发愿生到极乐世界。”
“修行者生命即将结束时，阿弥陀佛和观世音、大势至以及所有菩萨，拿着金莲花，化作五百佛，来迎接这个人。五百化身佛同时伸手，称赞说：‘法子！你现在很清净，发起了无上道心，我来迎接你！’”
“看到这些时，就自己看到自己坐在金莲花上，坐下后莲花就合上了，跟随佛陀后面，立刻往生到七宝池中，一天一夜后，莲花就开放了，七天之内，才见到佛陀。虽然见到了佛陀的身体，但对于佛陀的各种相好，心里还不是很明了，三七二十一天后，才完全明了。听到所有的声音都在讲述美妙的法，游历十方，供养所有佛陀，在所有佛陀面前，听到深奥的法。经过三小劫，得到了百法明门，住在欢喜地。”
“这就是上品下生的人，这就是上辈生想，称为第十四观。”
佛陀告诉阿难和韦提希：“中品上生的人，如果有众生，受持五戒，持八戒斋，修行所有戒律，不造五逆罪，没有各种过错，用这些善根，回向发愿，希望生到西方极乐世界。”
“临终时，阿弥陀佛和所有比丘，围绕在他周围，放出金色光芒，到那个人所在的地方，讲述苦、空、无常、无我，赞叹出家，能够离开所有苦难。”
“修行者看到这些，心中非常欢喜，自己看到自己坐在莲花台上，长跪合掌，向佛陀行礼，头还没有抬起来，就往生到了极乐世界。”
“莲花不久就开放了，当莲花展开时，听到所有的声音都在赞叹四圣谛，立刻得到了阿罗汉道。三明六通，具备八解脱。”
“这就是中品上生的人。”
“中品中生的人，如果有众生，一天一夜持八戒斋；一天一夜持沙弥戒；一天一夜持具足戒；威仪没有缺失，用这个功德回向，发愿生到极乐世界。”
“戒律的香气熏修。这样的修行者，生命即将结束时，看到阿弥陀佛和所有眷属，放出金色光芒，拿着七宝莲花，到修行者前面，修行者自己听到空中有声音，称赞说：‘善男子！像你这样的善人，随顺三世所有佛陀的教法，我来迎接你！’修行者自己看到，坐在莲花上。莲花就合上了，生到了西方极乐世界。”
“在宝池中，经过七天，莲花才展开。莲花展开后，睁开眼睛合掌，赞叹世尊，听到法教非常欢喜，得到了须陀洹的果位，不用半劫，就成了阿罗汉。”
“这就是中品中生的人。”
“中品下生的人，如果有善男子善女人，孝敬父母，行世间的仁慈，这个人生命即将结束时，遇到善知识，为他广泛讲述阿弥陀佛，国土的乐趣，也讲述法藏比丘的四十八愿。”
“听到这些事后，不久就命终了。就像一个强壮的人弯曲和伸展手臂的时间一样快，就生到了西方极乐世界。”
“经过七天，遇到了观世音菩萨和大势至菩萨，听到佛法非常欢喜，得到了须陀洹的果位，经过一小劫，成为了阿罗汉。”
“这就是中品下生的人，这就是中辈生想，称为第十五观。”
佛陀告诉阿难和韦提希：“下品上生的人，可能有些众生做了很多的恶业，虽然没有诽谤方等经典，这样的愚人，做了很多恶法，没有羞耻之心，当他们生命快要结束时，遇到了善知识，为他们讲述了大乘十二部经的经名，因为听到这些经名，消除了千劫的重恶业。智者又教导他们合掌，称念‘南无阿弥陀佛’，因为称念佛名，消除了五十亿劫的生死之罪。”
“那时，佛陀就派遣了化身佛、化身观世音、化身大势至，来到修行者面前，称赞说：‘善男子！因为你称念佛名，所有的罪孽都消除了，我来迎接你！’说了这些话后，修行者就看到了化身佛的光明，充满了整个房间，看到后非常欢喜，然后就命终了，乘着宝莲花，跟随化身佛，生到了宝池中。经过四十九天，莲花才开放。”
“当莲花开放时，大悲观世音菩萨和大势至菩萨，放出大光明，站在那人面前，为他们讲述了十二部经的深奥之处。听到后信服理解，发起了无上道心，经过十个小劫，具备了百法明门，进入了初地。”
“这就是下品上生的人。”
佛陀告诉阿难和韦提希：“下品中生的人，可能有些众生，违反了五戒、八戒、具足戒，这样的愚人，偷僧团的东西，盗取僧团的财物，不纯净地说法，没有羞耻之心。用各种恶业来装饰自己。这样的罪人，因为恶业，应该堕入地狱，当他们生命快要结束时，地狱的火同时到来。”
“遇到善知识，以大慈悲，立即称赞阿弥陀佛，十种力量的威德，广泛称赞佛陀，光明和神力，也称赞戒律、定力、智慧、解脱、解脱知见；这个人听到后，消除了八十亿劫的生死之罪，地狱的猛烈火焰变成了清凉，风吹动天界的花，每朵花上都有化身佛菩萨，迎接这个人。”
“就像一念之间，就得以往生到七宝池中，莲花之内，经过六个劫数，莲花才开放。观世音、大势至，用梵音安慰那人，为他们讲述了大乘深奥的经典。听到这些法后，立刻发起了无上道心。”
“这就是下品中生的人。”
佛陀告诉阿难和韦提希：“下品下生的人，可能有些众生，做了不善的业，五逆十恶，具备了所有的不善，这样的愚人，因为恶业，应该堕入恶道，经历很多劫数，受苦无穷。”
“这样的愚人，当生命快要结束时，遇到善知识，用各种方式安慰，为他们讲述妙法，教导他们念佛，那人被苦难逼迫，没有时间念佛；善友告诉他：‘如果你不能念那个佛，应该称念无量寿佛，如此专心，让声音不断，完全念够十念，称念南无阿弥陀佛。’因为称念佛名，每一念之中，消除了八十亿劫的生死之罪。”
“生命结束时，看到金莲花，像太阳一样，出现在那人面前，就像一念之间，就得以往生到极乐世界。”
“在莲花中，经过十二个大劫，莲花才开放，观世音、大势至，用大悲的声音，为他们广泛讲述了诸法的实相，消除了罪法。听到后非常欢喜，立刻发起了菩提心。”
“这就是下品下生的人，这就是下辈生想，称为第十六观。”
当佛陀说这些话时，韦提希和五百侍女听到佛陀所说的，立刻就看到了极乐世界的广阔相貌，看到了佛陀的身体和两位菩萨，心中非常欢喜，感叹从未有过，突然大悟，得到了无生法忍。五百侍女发起了阿耨多罗三藐三菩提心，愿意生到那个国土。世尊都预言，他们都将往生。生到那个国土后，得到了诸佛现前的三昧。无量的天界众生，发起了无上道心。
“那时候，阿难尊者从座位上站起来，向佛陀说道：‘世尊！这部经应该叫什么名字？这个法门的要点应该如何保持和传承？’佛陀告诉阿难：‘这部经叫做《观极乐国土无量寿佛、观世音菩萨、大势至菩萨经》，也叫做《净除业障、生诸佛前经》。你应该好好地受持这部经，不要让它遗失。’
“修行这个三昧的人，在这一生中就能见到无量寿佛和两位大菩萨。如果有善男子或善女人，只是听到佛陀的名字、两位菩萨的名字，就能消除无量劫的生死之罪，更何况是去记忆和念诵呢？
“如果有人念佛，应当知道这个人是人间的分陀利华（即白莲花，比喻最尊贵的人）。观世音菩萨和大势至菩萨会成为他的良师益友；他将会坐在道场，生在所有佛的家中。”
佛陀告诉阿难：“你要好好地记住这些话，记住这些话的人，就等于是记住了无量寿佛的名字。”
佛陀说这些话的时候，尊者目犍连、尊者阿难以及韦提希等人听到佛陀所说的，都非常欢喜。
“那时候，世尊步行穿过虚空，返回耆阇崛山。那时候，阿难尊者广泛地向大众讲述了以上的事情。无量的天神、龙王、夜叉听到佛陀所说的，都非常欢喜，向佛陀行礼后离去。”
来源：《佛说观无量寿经》
翻译：小悟