大观园改革，居然改出一堆反贼
——洞烛
受到挑战
这次的情况，真的有点奇怪
第五十九回回末，平儿对袭人说：
“这三四日的工夫，一共大小出来了八九件了。你这里是极小的，算不起数儿来，还有大的可气可笑之事。”
第五十六回探春改革，把大观园承包了。
第五十七回宝玉发疯，视角全在贾府上层，算是宕开一笔。
紧接着三回，都是讲大观园内的混乱。
袭人的观感是 “各处大小人儿都作起反来”。
晴雯的评价是“如今乱为王了，什么你也来打，我也来打，都这样起来还了得呢！”
莺儿更是感同身受，为了几根柳条，居然被一个底层婆子何婆给顶撞了，搞得体面无存，简直荒唐透顶。
但这次的情况，真的有点奇怪。
以往袭人、莺儿这些威风八面的大丫鬟、平儿这样的高级管理者，甚至是上一回硬帮烧纸的藕官出头的宝玉——突然都受到了挑战。
而挑战他们的，恰恰是那帮最不起眼的婆子，宝玉最讨厌的“鱼眼珠”们。
在他们看来，这当然就是做反，就是乱为王。
形势变了
自我意识觉醒
其实，这就是探春改革必然会发生的后果。
因为形势变了。
承包制的情境一旦发生，社会结构与意识变迁也就发生了。
事实上，当何婆等承包人被赋予了对特定区域的管理和经营责任后，就具备了类似于一种基于劳动的 “产权” 的转移过程。
何婆对柳叶渚一带的悉心照料，是她 “劳动投入” 的表现，而她对莺儿折柳编篮行为的干涉，则可视为对其 “产权” 的一种本能捍卫。
尽管这种 “产权” 在贾府的体制下并非完全意义上的现代产权，但在一定程度上体现了个人对特定资源的占有和支配意识的萌芽。
这是走向个人独立的重要基础。
洛克认为，个人产权是构建自由社会的基石，因为产权给予人们安全感和独立性，使其能够在一定范围内自主决策。
当何婆等人开始有了这种模糊的 “产权” 意识后，便不再愿意完全屈从于以往的等级秩序，而是试图依据自己对所负责区域的 “权利” 来行事。
这是她自我意识觉醒的初步体现，也是从奴隶性质的人身依附关系，向追求个人独立地位转变的开端。
在贾府长期的等级森严的环境中，下人们习惯了无条件地服从主子的命令，这种习惯成为了一种稳定的行为模式。
然而，承包制的实施打破了这种传统习惯。
何婆在与莺儿的冲突中，她的行为不再是以往那种对大丫鬟们的顺从，而是基于自己对承包事务的新经验和认知。
这种新的行为模式的出现，表明她开始摆脱旧有的习惯束缚，去探索一种基于自身 “权利” 的新的行为方式。
这意味着，她在逐渐意识到自己作为一个个体，有权利根据自己的判断和利益来行动，而不仅仅是作为贾府等级体系中的一个被动的棋子。
这种意识的转变虽然缓慢且艰难，而且行为笨拙吃相难看，但我们可以看到，习惯与新经验正在冲突与融合，开始推动着个人独立意识的孕育和生长。
任何改革的起初，大半都是为了搞钱，探春改革初衷当然也不例外
但在实施过程中，何婆等这些原本身处底层的人物，看到了通过自身努力能获得的实际利益。
作为个体，她们开始关注自身的幸福和利益实现。
而当个体意识到自己的利益诉求并积极去争取时，就是权利意识觉醒。
她们不再将自己的命运完全寄托于主子的恩赐或贾府的传统安排，而是试图通过自己的努力和对 “权利” 的维护来改善生活状况，追求个人的幸福。
这是一种具有突破性的观念转变。
这就是我们从小就在政治课所学到的耳熟能详的概念：经济基础决定上层建筑。
新的维度
矛盾因此产生
从何婆等人物的行为变化可以看出，大观园承包制引发了从模糊的产权意识到初步人权意识觉醒的过程。
这一过程虽然受到贾府传统体制的重重限制，但我们依然能够清晰地把握到其中蕴含的个体对自由、独立和权利追求的精神内核。
“做反”也罢，“乱为王”也好，都反映了这一个新的维度，人性中对自由和权利的渴望开始自发而顽强地生长，进而让现有的体制和既得利益者感到威胁。
探春绝不会想到，一个简单的承包制，却造成贾府传统上依赖等级秩序的权力结构开始松动。
以及随之而来的，产权意识与权力结构之间的矛盾激化。
何婆对柳叶渚的管理不再仅仅是完成主子的命令，而是体现了劳动者对资源的占有和保护意图。
所以，何婆顶撞莺儿的行为，本质上是对这一产权的维护，是一种真正的权利诉求。
矛盾因此产生。
等级秩序
权力的重新分配
贾府的权力结构长期建立在主仆间严格的等级秩序上。无论是高级丫鬟如袭人、莺儿、平儿，还是底层婆子如何婆，均需无条件服从家族中层级更高者的命令。
而承包制的实施，无意中赋予了底层角色部分管理权，这种权力的重新分配，与传统的等级秩序形成了直接冲突。
以往，贾府中的底层人物依赖于主子的恩赐生存，其角色定位是被动和听命的。但随着管理区域成为其赖以生存的资源，何婆等人逐渐形成了“这片地是我的”的意识。
于是，这种产权意识与传统权力结构的矛盾不可避免地凸显出来了：
一方面，贾府的管理者仍然将底层角色视为“工具人”，而另一方面，承包制却在无形中赋予了这些“工具人”以某种主体性。
制度创新与权力意识滞后之间形成了极大的张力。
在以权力关系为核心的传统社会中，权力拥有者很自然地将底层劳动者的权利诉求被视为“反贼”。
何婆对柳条编篮的抗议行为，在莺儿等高级管理者看来就是“做反”。
袭人和莺儿的愤怒，既是对权力被削弱的不满，也是对等级秩序被挑战的本能反应。
而作为部分的产权拥有者何婆来说，她却是在维护自己的权利。
两者是完全对立的，却奇特地混合在同一个场景之中。
这种对立，注定了任何触及产权分配的改革都将面临强大的阻力。
探春试图通过承包制提升经济效益，但她忽略了产权意识的萌芽会动摇权力基础，暴露了贾府权力结构的固有弊病：
主仆关系的松动让传统等级秩序面临瓦解；
权力层的反噬又限制了产权意识的真正发展。
产权意识的萌芽与权力结构的冲突，是社会转型过程中不可避免的张力所在。
这些乱象，既是人性中自由诉求的必然结果，也是社会变革不可忽视的代价。
美好前景
一切秩序都将被打破
在以阶级叙事的红学年代，宝玉和黛玉的爱情被视为资产阶级萌芽而大加歌颂，这是非常可笑的。一对年轻人的恋爱，能挑战的无非是家族权威，顶天了也只是一些贵族圈里的八卦谈资而已。
而“产权意识”，才是潘多拉盒子中那个最危险的幽灵，才会培养出真正的反贼。
一场小风波以后，何婆和春燕母女有一段对话：
春燕笑道：“妈，你若安分守己，在这屋里长久了，自有许多的好处。我且告诉你句话：宝玉常说，将来这屋里的人，无论家里外头的，一应我们这些人，他都要回太太全放出去，与本人父母自便呢。你只说这一件可好不好？”他娘听说，喜的忙问：“这话果真？”春燕道：“谁可扯这谎做什么？”婆子听了，便念佛不绝。
渴望“放出去”，自然说明春燕母女并不羡慕袭人、平儿这种从通房丫头起步，进而成为宝玉和贾琏的妾室的“美好前景”。
她们不憧憬这些，她们更希望获得自由。
这种观念如果普遍出现，以往的一切秩序都将被打破。
大观园怎么能不抄捡呢？
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