这和自杀有本质不同。不是自己选择结束生命，而是把生命权、交给生命的主宰，平静的面对死亡。
虽然中国人民的老朋友很多，但真正给带来现实好处的朋友却很少，杰米·卡特算是一个。
改革，从中美建交开始。
就像打鸡血，从中苏建交开始一样。
这是逻辑的必然。
要打造人间的天堂，所以志同道合者走到一起，这是中苏建交的时代背景。
人间天堂当然需要拧成一股绳，一个头脑，一个情感，一个意志，每个人就要把自己的头脑，情感，意志上交，全国一盘棋，搞得好叫计划经济，搞不好叫命令经济。
志同道合的国家，一起计划，你生产什么，他生产什么，统一调配。
当然，志同道合者也有矛盾，不过，连矛盾都很高尚，不是扯什么谁家锅里肉多点，饭少点这些破事，而是争谁的理想信念不够坚定，斗争不够彻底。理想坚定者必然声讨之。
越坚定越打鸡血。
人民失去的只有头脑，情感，意志，当然还有财富，得到的却是整个鸡血。
于是，鸡血和世界理想成了一个笑话。
只有每个人的头脑，情感，意志是沉甸甸的。
所以要改革。
改革就是把头脑，情感，意志还给每个人，让每个人自己去创造财富，过自己想过的生活。
也就是说，扔掉鸡血，过正常人的日子。
那就必须融入正常人的国度，和正常人交流，做生意，赚钱。
因此，改革必须开放，这也是中美建交的时代背景。
杰米·卡特，就是帮助我们和正常人国度来往的朋友。
然而，这只是上半场的结论：我的地盘我做主。
正常人的头脑也极其有限，还经常出问题，理智太过昂贵。
情感时常内耗抑郁狂躁。
意志也是心猿意马，或海市蜃楼。
这是人无法走出的悲剧宿命。
生命里好像有一个洞，无论有多少财富和成功，都不能填满。
不能填满，就无法圆满。
总有欲望没有满足。
所以，我们面对死亡的时候，都无比恐惧。
死了，就什么都没了。
除非，我们被圆满的生命拥抱。
这是下半场的结论：我的地盘，我做不了主。
全场结束，原来人生是古希腊式的悲剧结论。它是人无法走出的命运。
面对这个结局，通常有三种应对方式。
第一种是把每天都赚回来。笔者以前也是奉行这种人生哲学。
每天都过想过的生活，活色生香，万卷书万里路，反正世界很大，时间很长，随我去浪。
但这种生活过久了，会发现，是对人生空洞的麻醉。
用每一天的充实来遮掩，麻醉生命本身的空虚。
就算我有一个富有意义的目标，仍然无法联通终极，只是生活一次次地冲浪。
过把瘾就死。
但真正面对死亡时，远没有那么潇洒。
我认识一位长辈，在他50岁时得了尿毒症，他家里并不宽裕，最后，他宁愿多活几天，也不惜卖掉家当。死亡的恐惧也许超过我们的想象。
这是大多数人的活法，无非有的人活得有深度，有的人活得肤浅，而已。
第二种是自杀。介于第一种生活的荒谬，加缪说，哲学唯一严肃的问题是，人应不应该自杀。
但自杀只能结束生命，不能结束残缺。
我们依然无法被圆满的生命拥抱。
保守的神学，哲学和法学，都禁止人自杀。他们根据的就是“我的地盘，我做不了主”
你可以让渡你的钱，你的时间，但不能让渡器官，性和生命。后者是人的自然权利，自然权利不属于你自己，而属于万古以先的传统和创造你的主宰。也许那个我们盼望来拥抱自己的圆满生命，就在万古以先的传统里，或创造你的主宰里。
之前沙白为了美丽和欲望去自杀，也让很多人看见了自杀，很酷面具下的狰狞。
第三种就是杰米·卡特和他太太的活法，每天都向死而生。
卡特夫妇在得知自己绝症时，选择放弃治疗，临终关怀。
这和自杀有本质不同。不是自己选择结束生命，而是把生命权、交给生命的主宰，平静的面对死亡。
这种方式承认自己的软弱和有限，残缺。我们无法承载太多疾病带来的痛苦。与其强迫自己痛苦的多活，不如，坦然面对。
但这份坦然的背后是坚信，死亡不是生命的结束，或者是圆满的开始。
卡特夫妇是虔诚的基督徒，他们坚信，主宰他们死亡的，同样也是死后主宰他们圆满的。
那个与他们深深拥抱的圆满生命。
杰米·卡特，美国总统，算是人生巅峰，也同样面对死亡。
死亡才是世上唯一的公平。
人生的上半场看似可以赢，下半场的结局却是悲剧的宿命。
于是，我们每个人都在为这一天做准备。
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