接着来讲《楞严经》，前面佛讲了“一为无量，无量为一；小中现大，大中现小”，从而体现了理事无碍，事事无碍。

「而如来藏，本妙圆心。」

「译文」：“如来藏本来是妙圆真心。”

「解读」：这里一个“而”字，就说明这是承接上文的。

前面是讲的如来藏性体随缘起妙用，这里就是讲的不变之义，以显不变随缘，随缘不变。

这一大段其实都是为了体现非有非空，色空不二，性相不二之义。

如来藏就是我们的真心，这个真心圆融空有，所以具足一心三藏：空如来藏，不空如来藏，空不空如来藏。

一心圆彰三藏，三藏不出一心，圆融极妙，言一即三，言三即一。

就是佛前面说的，胜义中真胜义性，也是一乘寂灭场地，这是如来之密因，实乃众生之佛性。

先是体现“空如来藏”一切皆非（离一切相），然后再体现“不空如来藏”一切皆即（即一切相），最后再体现“空不空如来藏”即非圆融。

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「非心、非空、非地、非水、非风、非火。

非眼、非耳、鼻、舌、身、意。

非色、非声、香、味、触、法。

非眼识界，如是乃至，非意识界。」

「解读」：这是“空如来藏”，一切皆非，本来无一物，什么都没有，离一切相，是真空的本体，但有一物都不是空如来藏了。

从非心以至非火，这是讲的非七大，非心就是非见大和识大。