可能我们最不懂的是如何快乐地生活，所以我们总是拼命赚钱、攒钱，却不怎么懂得用钱让自己活得快乐，或者说，这可能是我们缺乏活在当下的意识造成的。
——坤鹏论
第十一卷第八章（3）
最近《Nature》杂志发表了一篇名为《Why probability probably doesn't exist (but it is useful to act like it does》，
它说：
概率这个概念虽然有用，但实际上更像是我们为了应对不确定性而构建的一个工具，并非现实世界中真实存在的事物。
因此，一旦将此延展开来的话，如果概率本身并不存在，那么基于概率建立的统计学也就失去了其存在的根基，意味着统计学也不是真实存在的。
坤鹏论认为，概率和时间很相似，都是现实世界中不存在的真实事物，是人类创造出来的抽象物，它们却像现实世界的运转法则。
这篇文章在可以轻松找到其中译版，大家可以看看，坤鹏论印象特别深刻的是其中引用的哲学家Ian Hacking的话——概率具有“双面特征”：它既涉及偶然性，也涉及无知，真是经典，让人越琢磨越认同。
所以，作者认为，概率的应用总是涉及主观判断，在其被使用的其他所有情境中，从科学的广泛领域到体育、经济、天气、气候、风险分析和灾难模型等，将我们的判断视为“真实”概率的估计是没有意义的。在这些情境中，我们只能尝试基于已有的知识和判断，用概率来表达我们个人或集体的不确定性。
原文：
事情之出于自然或由思想听肇致者，必可见其适应于目的。
这样的事情若忽而发生这就是机遇〈运道〉。
解释：
凡是因为自然或是思想所引致的事情，必然可以看到它与目的相符。
这样的事情如果是突如其来发生便是机遇（运道）。
原文：
因为一事物之存在该得有一个原因，
或是出于本性自然或是出于偶然。
解释：
因为一个事物的存在应该都有一个原因，
或者是由于它自己的本性，或者是由于偶然。
原文：
某些事情原来常是出于某种作用，符合于某些目的，兹乃忽然发生，
此类事物其起因不能不归之偶然者，便是机遇，
这样机遇与思想照顾着相同的范围；
因为那些作用原来应该是凭依思想而发生的。
解释：
某些事情原本常态地应该是出于某种作用或是符合某些目的，然而忽然发生此事，
这类事物的起因就不能不归结为偶然，也就是机遇，
这样的机遇与思想兼顾相同的范围；
因为那些作用原本应该是基于思想而发生的。
原文：
引致机遇结果的原因是无定的；
所以“机遇”幽隐，非人智所能运算，
这种偶然缘由可算是无原因的原因。
解释：
导致机遇结果的原因是不确定的；
因此“机遇”神秘，不是人力所能计算到的，
这种偶然的原因可以算是没有原因的原因。
原文：
其结果为善为恶为吉为凶，就说是好运道或坏运道；
倘所遭遇的后果规模很钜大，这就说兴盛或衰败。
解释：
其所产生的结果或为善或为恶，或为好或为坏，人们就将其说成是好运或是背运；
如果遭遇的后果规模巨大，人们就会说是兴盛或是衰败。
以上部分的基本意思是：
目的因存在于由于自然而发生的事件中，或是作为思想的结果中，
当这些事件中一个由于偶然而发生，那就是“侥幸”。
因为一个事物存在，或者是由于它自己的本性或者由于偶然，原因也是这样，
侥幸是一个偶然的原因在这样的事件中起作用，
在这样的事件中我们确定的一个目的通常都是与目的相一致来实现的。
那些产生侥幸的原因可以发生是不确定的，
因为侥幸对于人的目的是隐晦的而且是有偶然的原因，
但在严格的意义上，它不是什么事物的原因，
当结果是好的或是坏的时，就是好运或厄运，
而当其后果的规模巨大，则是昌盛或不幸。
原文：
因为偶然事物均不会先于本然事物，
所以偶然原因也不会先于自然原因。
解释：
因为偶然的事物都不会先于天然的事物，
因此偶然之因也不会先于自然之因。
原文：
如有以“机遇”或“自发”为物质宇宙之原因者则“理性”与“自然”当已先之而为原因。
解释：
如果“机遇”或是“自发”是物质世界的一个原因的话，
那么，“理性”与“自然”就应该是在它之前的原因。
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