吏治是历朝历代都非常重视的问题，因为大多数百姓对于官员的贪腐都是深恶痛绝的。而从历史上来看，很多朝代的灭亡，吏治确实也是很重要的因素。
但在东魏高欢统治的时候，当时行台郎中杜弼看不惯官员的贪腐，希望高欢去整治吏治。但是高欢却没有接受杜弼的建议。
为什么高欢没有接受杜弼整治贪腐的建议，是因为高欢认可官员的贪腐吗？
我们今天就来读一读《资治通鉴》中记载的高欢容忍官员贪腐的这段历史。
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《资治通鉴》原文
（原文和译文的文字版本可以参看本公号同步发布的原文和译文文章，文字版本可以按自己设置放大观看，本文囿于篇幅限制，仅放置图片）
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译文
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收获与反思
管理是一件非常复杂的事情，尤其是如高欢所执政的东魏时期，更是如此。
有些知识分子总是觉得存在普世价值，不管任何时间，地点，任何朝代，都应该遵守一些相同的价值观念，而忽略了任何时候都有时代的特殊性和博弈的复杂性，所以一些所谓的普世的价值在某些时候是否要坚持是值得商榷的。
就比如今天读的这段《资治通鉴》中，当时行台郎中杜弼对于东魏存在的官员贪腐的问题非常不满，认为高欢应该严格的去管理这些官员，杜绝贪腐的行为。
但高欢却没有同意杜弼的建议。而是把当前的问题摆给了杜弼：眼下都督、将军们的家属大多数在西魏的关西地区，宇文黑獭经常对他们进行招抚和引诱，从他们的内心来说，以后是离开还是留在这里都还确定不了；江东地区还有老头儿萧衍，他专门倡导推行儒家礼乐，以致中原地区的士大夫们产生向往之情，认为他那里才是正统之所在。假如我操之过急地整顿法制，不采取宽容态度的话，那么都督、将军们都得归附宇文黑獭，士大夫们全去投奔萧衍，人材都失去了，还怎么成为一个国家呀？你最好暂且等待一段时间，我不会忘掉你的提议的。
这段话的核心意思是什么呢？就是高欢并不认为贪腐的存在是好的事情，高欢也是同意杜弼所提的贪污需要整治。
但是高欢提出的问题在于整治贪腐是正确的事情但不是现在。
为什么高欢这么说呢？他给杜弼举的例子就是但是三分天下，实际上大家都在对人才和势力进行争夺，如果自己不对各方势力采取相对宽容的策略，那么势必就有很多势力去投靠西魏或者南梁，那么此消彼长，自己就会失去和西魏和南梁对抗的资本，最终导致自己灭亡。所以他认为政治贪腐是对的，但不是现在，现在应该是先拉拢各派势力投靠自己的时候，而不是把他们推给西魏和南梁。
所以你看我们抗日时期，教员提出建立抗日战争统一战线是重中之重，是什么意思呢？就是任何一方势力都不足以对抗日本，所以要兼容并包，只要对方对日本反感，不管其人如何，其政治态度如何都可以拉拢进来，大家形成一致的目标，先把日本人打跑再说，这其实就是高欢当时也要做得事情。
其实现在国际社会也是如此，有些人总是有些狭隘的民族思维，但要知道我们国家在国际上立足也是相对弱势的，那么就需要联合一切可以联合的力量，不管这个国家过去如何，这个势力过去如何，只要当前跟我们的目标一致，大家都可以联合起来，这样才能赢得我们在世界上的话语权，才能完成我们当前的目标，解决我们当前的问题，不能四处树敌，否则这些人联合起来，那么我们就变得非常危险。这其实是在这个世界生存的基本法则。
而之后杜弼又要求高欢清除内部的奸贼。高欢问他谁是内部的奸贼，杜弼回答说：“就是那些掠夺老百姓的功勋权贵们。”高欢听了没有吭声，转身吩咐士兵们拉开弓，搭上箭，举起刀，握住矛，排成面对面的两行，又叫杜弼从他们中间通过，杜弼吓得浑身发抖，冷汗直流。高欢这才慢慢地告诉他：“箭虽然安在弓上但还没有发射，刀虽然举起但还没攻击，矛虽然握在手里但还没有刺出，你就已经吓得失魂落魄，胆战心惊。而那些立下战功的人身体要和刀锋和箭头打交道，真是百死一生，他们中间有的人确实贪婪卑鄙，使用他们所取的是大处，怎么可以象要求普通人那样要求他们呢？”
对于杜弼请求整治掠夺百姓的功勋权贵，这个要求其实非常正确，但是高欢为什么没有答应杜弼呢？高欢仅仅让士兵摆好阵势，让杜弼从士兵中间通过杜弼就被吓得浑身发抖。高欢这才对杜弼解释这些功勋天天在生死一线拼命，他们之间确实可能有人贪婪，但自己用的是他们可用的一面。
从这两个事例来看，很多人对于高欢的解释就不接受，认为惩治贪腐，杀掉这些欺负百姓的勋贵是不能有丝毫余地的协商余地的。如果一个国家和军队风气不正，失败是迟早的事情。
但是很多时候，我们也要具体问题具体分析，比如当时北魏刚刚分裂成为东魏和西魏，高欢之所以能割据河东之地建立东魏，其核心就是有很多六镇的势力在背后支持他而已。但是高欢真的对于这些势力有绝对的控制力吗？并没有。所以高欢这个时候就必须要对这些势力妥协，以换取这些势力的支持。
所以说不是整治贪腐不好，而是高欢当时还没有整治贪腐的资本，他对于各方势力没有绝对的控制力，他清楚很多势力跟随他不过就是想要谋取自己的利益，所以他才会采取妥协的态度，给这些势力他们想要的利益，从而换取他们对自己的支持。而在当时很多势力之所以跟着高欢闹革命，背后的利益不过就是抢钱抢人罢了。而当时三方势力对峙，如果这个时候高欢对跟随自己闹革命的这些势力开刀，那就是众叛亲离，他连活过下一年都没有把握。
而高欢如果对这些勋贵下手，比如杜弼这些清谈的知识分子就能代替这些勋贵上前线去拼命吗？显然不能，他们只会投降，怎么可能拼命。所以让高欢当时对勋贵下手，也就是因为杜弼跟高欢比较熟，高欢比较器重他，仅仅把他看做太天真，否则的话高欢一定是先把杜弼杀了，因为让高欢当时对勋贵下手实际上不就是要高欢的命嘛。
同理对于官员的贪腐也是一个道理。当时高欢东魏刚刚建立，他需要的就是安抚人心，而对于古代社会而言，安抚人心其实不是针对老百姓而言的，而是对于下面的豪强地主阶层而言的，让他们安心，拉拢他们参与到建设和管理，才是让国家快速稳定下来的关键。所以当时对于高欢而言，动荡和分裂才是头号大敌，反而贪腐在当时并不是最重要的问题。所以高欢才要跟杜弼说这个事情要等一等。
其实任何一个政权的建立都是要依靠一部分人，在建立初期就是要弥合各派势力之间的矛盾，然后给大家建立一个共同的目标，这样才有可能革命成功，就如同水浒里面大家为什么要上水泊梁山？是因为要实现共产主义嘛？先生存下来，报团取暖才是最重要的嘛。所以才会有团结一切可以团结的力量，大家一致对外，先生存下来再说的原则。如果大家都不团结，内讧不断，那么很快就被敌人分化消灭掉了，还谈何理想啊。
今天文章中还提到了高欢对于高敖曹的纵容其实是一个道理。因为高欢的基本盘是六镇的鲜卑势力，但是入主中原，就必须要拉拢汉人势力。当时高乾兄弟就是高欢入主中原依靠的对象。不过因为高乾三心二意，没办法高欢只能借刀杀人，让元修杀掉了高乾。但高欢马上又以元修杀高乾为理由拉拢高敖曹，背后还是不想失去对汉族势力对他的支持。
所以我们看高敖曹即使没有正常理由就杀掉了刘贵的信使，还杀掉了丞相府的门人，高欢对高敖曹就是放纵的态度，背后其实是高欢的不得已，他不能因为得罪了高敖曹就失去了汉族势力对他的支持，否则他的政权很快就会灭亡。所以有的时候没有所谓无原则的对和错，背后都是要看当时的情势而定罢了。
所以有的时候妥协是政治家不得已的选择，比如我们近代民国的建立，其实跟高欢那时候类似，也是政府向各派势力妥协的结果罢了，否则就是还是持续不断的战争，直到自己的势力完全把其他势力消灭干净为止。
但是妥协也一定会有代价，比如说民国政权向地主势力财阀势力的妥协，依然导致国内的改革是非常困难，最后依然是矛盾的激化导致政权的灭亡。所以从这个角度讲，就能理解为什么伟人说需要不断的革命，因为作为一个政治家，知道革命过程中是需要妥协的，但妥协不应该是长期的结果，一个阶段的矛盾解决之后，就需要解决妥协的问题，所以一个政权的长期革命和革新确实是必要的。为什么很多朝代建国之后都会杀功勋？其实不过是我们读历史的时候，背后也是有些滤镜的，这些勋贵之所以帮助你革命，他们也有自己的目的和欲望，但当革命成功，他们对于财富和权力的欲望就开始膨胀，就变成了一个政权稳定的障碍，尤其是每个勋贵背后都有一个团体和势力，就变成国家分裂的隐患，这才有比如刘邦为了拉拢这些势力，先封王给你权力和富贵，等到政权稳定之后，向这些异姓王开刀就变成必然了。
管理一个国家是如此，管理一个企业也是如此，所以做管理千万不要太天真，要随着局势的变化而采取不同的应对手段，《郑伯克段于鄢》里面讲过一句话：“多行不义，必自毙，子姑待之。”背后是什么道理呢？有些势力我现在还动不了，但是我会慢慢的孤立它，积蓄我的力量，等到条件允许以及我能控盘的时候一招必中，这才是解决问题的思路和方法，所以中国五千年管理的智慧都在古籍里。