文/周伯通
其实对汉文化的宣扬，我们总体上是低调的，你看姜武讲汉族的视频引来了很大的争议，为啥呢，其实就是一个理论漏洞，你看现在的有非洲新加坡称号的卢旺达，现在一个族都没有，全体国民没有任何意见，经济在飞速发展，卢旺达百万大屠杀那才叫恐怖呢，结果把身份证上民族两个字去掉了以后，立马就改天换地日月新了。
以前我们也没有什么族的说法，都是几个大区域，叫什么人，就和现在的河南人、上海人没啥区别，两个地方人要是吵架，顶多是地域歧视，互骂对方看不起人而已。要是变成河南族或上海族，那立马仇恨值就飙升了。这个理论漏洞，姜武就能给他补齐，而且浪漫且美好，汉，本来就是银河的意思，我们华夏这片土地上的人是银河里的星星，群星在汉，都是一家人，生于星辰，归于星辰，所有人都叫汉，也是完全没有问题的。
我就拿江苏举例，他们在外面的时候，从来不说自己是江苏人，他们会具体到县城和乡镇，比如有人会说他是丁蜀人，人家不知道，就会继续问，丁蜀是归哪里。他就回答你，是宜兴的。如果宜兴你也没听过，继续问，他也会告诉你，是无锡的，无锡你还不知道，他再告诉你在江苏，这下子你总明白了吧？
江苏为什么这么发达，江苏精神是“散是满天星、聚是一团火。” 以此类推，都说是汉，这个词并不是单一的指一个族，标签成一个族，是近现代的事情了，都说是汉也没啥问题，比如他是汉里面的河南人、你是汉里面的陕西人，仅此而已，还是东北人比较大气，外面人以为是一个省呢，其实是三个省，还搭一点内蒙古部分城市。
发达国家是没有民族划分的，可能也和移民相关，一般称为亚裔、非裔啥的，即使原住民也不叫什么族，而是印第安人或印第安裔。很多第三世界国家，因为族的问题，屡屡被西方列强拿出来挑事，弄得社会动荡不安的，卢旺达认识到这个缺陷，因此法律规定，在卢旺达，提种族划分，是犯罪行为。
很多事情摆在明面上讨论，是一件好事，为何汉文化无法输出，是刻意低调的结果，因为就是被一个“族”字拖累的，目前全世界在外网上了解汉文化的，很多是韩国人输出的，但是他们称之为“韩文化”，不过有意思的是，西方白人一律不认，一致认定你这是中国文化，不是韩国文化。
整个国家文化要对外有影响力，必须来自于民间，官方是很难推动的，比如李子柒复出，穿了一件清朝女子的服饰，然后韩国人留言，这才是中国正宗的传统服饰，其他的古代的服装款式都是偷韩国的。我们讨论清朝的服装，也并没有去弄什么族群之争，确实是款式设计的不行，连韩国人都看不上，但是多说几句，又会被说成破坏团结的争论了。
韩国因为没有任何族群包袱，反而轻松上阵，只要是他能看的上的，全部从中国拿走，说是他韩国的，然后还满世界宣传，韩国说，“盘古开天他递斧，女娲补天他炼石；夸父追日他栽桃，仓颉jie造字他指导！” 对于韩国这种行为，我们一方面头痛，但是一方面也有说不出的喜悦，我个人觉得也有可能坏事变好事，他们偷的越多，汉文化复兴的速度越快！他偷哪个，哪个就会复兴。
我们历朝历代的服饰，都是有流传下来的图纸的，元朝时间短，又采用的是“包税制”管理国家，没有形成鲜明的时代特色，民间还是以宋服为主，其他朝代的服饰风格都很鲜明，汉唐宋明的，普通人穿的蛮多，主要是简单、好看、便宜实惠，要完整复制出周朝风格，那价格就贵了，属于奢侈品了。
至于清朝的，抛开一切政治不谈，只谈面料、颜色、和设计，确实有一种压抑感，好看的衣服，一般会引起异性的生理反应，但是清朝的服饰做不到。我们可以怀疑韩国人的人品，但不能怀疑韩国人的审美，只要进入了“韩国优选”的目录，这绝对是我们老祖宗的好东西！
为了搞好平衡，我们把自己弄得十分地扭曲，取了个新名字，叫华服，结果老外根本不认，在西方国家，这些古代的中国衣服，他们那儿的翻译就是拼音，hanfu。韩国人说，翻译的对对对，就是hanfu，韩服的拼音和汉服的拼音是一模一样的，韩国人以为说的是他们，欧美人说，你滚一边去，这跟你没啥关系！
日本人常常偷偷摸摸地想搞“以倭代华”，就是植入日本的各种文化元素，虽然他的文化也是偷来的，但是韩国人不认，派人去骂他们，为什么骂他们呢，那就是日本人偷的不完整，偷的鸡零狗碎的，韩国人看不下去，认为他们是在搞破坏。韩国人心里想，我正卯着劲在中国偷东西，你日本悄悄地扔进一些破烂玩意让我们偷，这是侮辱我们韩国人，我是小偷，我可不是捡破烂的！
汉服在中国的兴起，要比韩国晚十年多，韩国在影视、音乐、外交、娱乐等不同场合孜孜不倦的把汉服发扬光大，而且在全世界取得了很不错的成绩，这才引起了我们的重视，一开始我们都是谴责的，但是现在呢，估计大家也就平常心看待了，你把汉服当作韩服，旗子扛的满天飞，最后国外的人得出一个结论，世界是韩国的，但韩国是中国的，最终的结论是，这个世界只有一个中国。
日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里；维天有汉，鉴亦有光；语曰yue天汉，其称甚美，幸甚至哉，歌以咏志。这个汉，就是一个空间概念，不知道哪些余孽给他搞成了敏感词，最后要改成什么华服，华族，结果呢，中国人自己反应很冷淡，韩国人是极其强烈的反对，既然你们自己不要，那我都给全部偷走，标上韩国原创，花费巨资出去推广。
但是现在韩国人也有点懵了，难免精神有些恍惚，他们常常哼唱道，我是谁，谁是我；我是我，他是我；你是我，那我是谁；我是他，我是你；你是我，那你是谁；谁也不知我是谁，我也不知谁是谁。谁是我，我是谁；时光变成了盗贼，鲜衣怒马追不回。你看看，韩国人的病越来越严重了，他要抽出裤衩里的皮筋，要做成弹弓，打中国窗户上的玻璃了。
虽然韩国得了精神问题，但是我感觉他本质并不坏，有点像电影里的“树先生”，他是渴望融合到主流人群中去的，就像韩国一样，想融合到中国大家庭里来，只是大伙儿都看不上他，于是他逐渐崩溃失常了，树先生的悲剧在于他无法在社会中找到自己的位置，最终在精神世界中寻求满足。
韩国偷汉服，偷中国文化，偷中国饮食，偷中国历史，这也侧面上说明，我们在文化工作上做的不够好嘛，有一句话叫“礼失而求诸野”，意思是当某些传统或文化现象在社会中普遍丢失时，可以到民间去寻找这些丢失的东西。既然韩国喜欢偷，就让他偷去了，相当于给我们备份一份文化，将来若是丢失了，可以到韩国去寻找这些丢失的东西。
明人不说暗话，
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