文：枯木
今日冬至节，按传统习俗是祭祀祖先，阖家吃饺子消寒。在过去冬至节是非常重要的节日，因为这一天，是一年当中黑夜最长的一天，并且是二十四节气当中最早被测定出来的节点。在秦汉以前曾把冬至日作为岁首（朔旦），汉武帝以后才改为正月初一，因而冬至节历来为传统八节之一。
我国古人朴素的自然哲学思想，包罗万象，博大精深，是先人聪明智慧的卓越精华。不少都具有科学性和富有哲理，并对后世产生巨大深远的影响。比如阴阳学说就是对自然规律背后根本因素的精妙阐述，而二十四节气就是反映阴阳关系转换的具体运用，是对自然现象的准确描述。诞生两千多年来一直到现在都是指导农业生产的重要依据，并对人们的衣食住行产生了深远的影响。
冬至，是一年之中黑夜最为漫长的一天，作为阴气最盛之日，意味着寒冬的来临。代表着草木凋零，悲凉肃杀。然而，冬至也代表着希望的诞生。冬至一阳生，意味着阳气在细微处悄悄孕育。当大雪纷飞，数九寒天之际，也就是万物萌动，春天来临之时。
冬至，作为每年的固有节气，日月变换，斗转星移，总是依时到来。本来习以为常，按部就班，跪拜祭祖，饺子就酒，穿绒加棉，添衣御寒。可是今年的冬至，虽然天气并未一如既往的寒冷，然而却让人感到一股天气之外的凛冽寒意。
庚子鼠年发生的新冠疫情历时三年，肆虐全球，风声鹤唳，哀鸿一片。历数过往，六十一甲子，每到轮回之际，兵燹饥荒频仍，天灾人祸叠现，其中玄妙很难破解。灾年虽然有附会之嫌，但事实却让人心有戚戚焉。
疫情产生的原因，迄今为止未明，不过产生病毒的原因不外乎天灾人祸，而这些根源，说到底都可以归结到我们人类自身。先说天灾，虽然宇宙诞生以来，大自然以其固有的规律运行，不以人类的存在而存在，正如老子《道德经》所言：“天地不仁，以万物为刍狗”。然而人类的存在，却会对自然产生严重的影响。
自人类诞生以来，数十万年来都是过着靠天吃饭的生活，虽然在大自然的无情肆虐下，也是不断顽强抗争，不断奋力拼搏，然而囿于科技不发达，因而对大自然的影响微乎其微。而且大自然的天灾，风雨雷电，地震洪涝，鼠疫蝗灾，虽然对人类影响剧烈，可是并不至于造成人类灭亡。
可是到近代，随着科技的突飞猛进，先进的工具开发和运用，使得人们逐渐有了改造自然甚至改变自然的能力和技术。首先从航空航天上来说，人们已经可以轻松地飞上蓝天，甚至探索星球，发掘未知世界，极大地拓宽了人类视野。
其次是人的生活环境从来没有如现在那样舒适和安逸，睡卧有其居，旅行有车辆，冷了有暖气，热了有空调；人们的生活物质也更加丰富，五谷杂粮自不必说，腴沃肥美更不必问，山珍海味钟鸣鼎食，智能电器琳琅满目，人类的生活享受达到了历史从有过的境地。
然而，我们有没有想过，人类的行为，会不会对大自然造成何种影响？诸如无节制的城市化，摊煎饼式地扩张，高楼林立，人们为患；无休止的工业化，肆无忌惮地废气排放，电厂、水坝到处可见，甚至还有核电站；无限制的现代化，掠夺式的能源消耗，森林越来越少，植被越来稀，雪线不断退缩，两极融化加剧。这样的结果，使得温室效应越来越明显，人类赖以生存的地球越来越不堪重负。
更有甚者，是人类难以遏制的各种欲望，才是我们人类生存的最大隐患。骄淫奢侈的纵情享受，追求侈靡的奇技淫巧也就罢了，只不过是表面的追求而已。最可怕的是人类内心黑暗的一面，那就是竞争的存在，诸如对社会生存资源的占有欲和文化差异引起思想领域的竞争，使得世界到处都充斥着不安的因素，局部地区更是火星四起，时不时都会爆发惨绝人寰的战争场面。
而这些，都会对我们生存的地球带来极大的威胁，轻则可让少数国家人民惨遭兵燹，家破人亡。重则引起人类生存的担忧。诸如大规模战争爆发，核弹头的使用，生物工程和基因武器的泛滥，都会造成万劫不复的灾难。甚至面临世界末日都有可能，这就是典型的人祸。人祸的结果，可能远比天灾更加可怕。
而新冠肺炎疫情的爆发，从表面看，只是大自然的一种新型病毒的偶然发作。可是我们从上次非典肺炎的爆发以及这次肺炎的蛛丝马迹，可以看出，这些病毒也许是大自然的一次反扑。源自于人类不断扩张，不断索取的不良后果，诸如不当食用野生动植物，过分侵袭动物栖息地和破坏植物资源，从而无意之间感染上未知病菌，这并非大自然的主观“意愿”，而是我们人类的“咎由自取”。
由此而言，大自然也是有“性情”的，一切都是有因果的。诸如风霜雷电，雨雪地震，地震洪涝，虽然是自然现象，可是其产生的原因也许是我们人类行为导致。因而，摆在我们人类面前的问题是，如何控制人类的永无止境的欲望与大自然和平共处的平衡点，使得既能满足人类生存生活的需要，又不会“得罪”大自然，从而产生难以遏制的灾害，这才是重中之重。
冬至，寒冬已至。套用《权力的游戏》经典台词，那就是凛冬已至（Winter ishere）。虽然“凡人皆有一死”，可是“凡人皆有侍奉”，如果说我们人类，那就是要尊重自然，敬畏自然，这样才能造福世界。
榆木斋（庚子年旧文修改）