佛陀倡不杀之道，国王：你我都不扛枪，谁来保卫祖国谁来保卫家？

引言：

俄乌战争仍在继续。佛教，作为世界上第三大宗教，以其深邃的慈悲与不杀之道闻名。然而，这种教义是否意味着佛教徒在任何情况下都不能杀生？

在当今这个充满冲突与纷争的世界中，佛教的教义能否提供了一种独特的和平视角？本文将深入探讨佛教如何看待杀生和战争，以及这些古老的智慧如何与现代社会相融合。

（一）佛陀的战争观

佛陀的智慧，就在于其对战争“度”的把握。有一次，佛陀到憍萨罗国的首都舍卫城游化，住在城南郊外的祇树给孤独园。

当时，恒河中游的憍萨罗国，由波斯匿王统领，国势强盛，包括位于该国北方的迦毗罗卫国（佛陀的祖国）、南方的迦尸国等邻国，都臣服其下，成为他的附庸国，俨然是一方之强权。

而摩揭陀国从阿阇世王继位后，讲求武功，也不断地出兵征讨邻国，成为恒河下游的一大强权。这样一来，憍萨罗国与摩揭陀国遂成为相邻而对峙的两大强权，两国经常有利益冲突而交恶，交战不断。

这一次，阿阇世王挥兵攻入西邻的迦尸国。而身为保护国的统领波斯匿王，则从北方出兵驰援，双方在迦尸国大战。

结果，波斯匿王大败，狼狈地连随从都失散了，独自驾车逃回首都舍卫城。到舍卫城乞食的比丘，知道了这个情况，回来告诉了佛陀，佛陀因而说：

「战胜增怨敌，败苦卧不安，胜败二俱舍，卧觉寂静乐。」

另一次，阿阇世王挥兵直捣憍萨罗国，波斯匿王以逸待劳，大败了来军，并且生擒了阿阇世王。波斯匿王念阿阇世王是他的侄子，本来与他也没有什么深仇大恨，想没收他的军备后就放他算了。

于是，押着阿阇世王来见佛陀，想听听佛陀的意见。佛陀自然是十分赞成，并且说：

「力能破他军，还为他所坏，力能侵掠人，还为他所掠。

愚谓为无报，必受于大苦，若当命终时，乃知实有报。」

从这则故事中，我们可以明确地看到佛陀对战争的态度。战争带来的是憎恨、苦恼和恶业。

打败仗的一方，下场必然十分妻惨，所以大家都想求胜。然而，胜利者从此就高枕无忧了吗？不是的！他得时时面对复仇者的挑战。战争如此，一般的胜负之争，也是如此。

而从历史来看，以暴制暴也通常都只有短暂的效果，正是俗话说的“冤冤相报何时了”。佛陀句话深刻地揭示了战争的双输的本质，无论是胜者还是败者，最终都将承受战争的恶果。

（二）阿阇世王问佛

摩揭陀国的阿阇世王最终选择皈依，但在面对面对战争与杀生的问题时，还是不免感到困惑。一次，他向佛陀提出了一个尖锐的问题：

如果士兵信奉不杀主义，遇到强盗也不还手，那如何保护人民和自己不受伤害呢？如果国王信奉和平主义，对于侵略也不抵抗，那如何保障国家安全和人民生命财产安全呢？

佛陀对此微微一笑，并没有直接回答阿阇世王的问题，开始缓缓讲起了故事：