我们的课程是认知升级与生命觉解，就是把以前我们通过禅修、听高僧讲法，那些不太容易用理性表达的东西，我们用理性给它表达出来。如果理性结果与非理性结果是一致的，只有这样我们才能理解。
——苏德超
在道家仙山，寻找“真”的本源
在汉语中，“真”的词源是什么？它可能与修道有关。
如何解读“真”字？如上图，它最上面像匕首一样，象征着变化；下面是个眼睛，眼睛下面它又是一个竖弯，竖弯表示是一个座具，好像车一样；最下面那个它也是工具。你看一个人变化了，然后他把自己包起来，用一个工具往上飞，这就是“真”。
“我们说‘真人飞升’，只有飞升的才是真人。从哲学的角度，飞升意味离开这个世界，说明这个世界没那么真。真人是要飞升的，他不属于这个世界，属于另外一个世界，天上的世界才是更加真实的世界，其实所有宗教大概都会强调这一点。如果只沉浸在我们现在这个世界里面，我们就没有真实地活着。”
这是西哲坊第二模块中，武汉大学哲学系教授苏德超老师在讲到“真”的时候为我们做的一番解读。这里提到了道教，而本模块的上课地点正是道教重镇——青岛崂山。崂山，位于山东半岛南部的黄海之滨，青岛市区东部，拔地而起，山幽海阔，素有“海上名山第一”的美誉。
本次的上课地点朴宿·栖澜海居，位于崂山区仰口风景区。作为朴宿文旅中，山海泉城艺中“海”的体现，以大海为载体、诗歌为主题，是全国第一家融合海洋景致与现代设计理念的精品酒店。
此后的西哲坊课程，也将在朴宿在全国各地的高奢民宿中举办。于山清水秀之间，在天地万物之灵间，做无用之思，脚踏辽阔的海与山，仰观无际的星与空，哲学的思索与体验在这样的环境中仿佛合一了。
第二模块的课程核心是拆解两大人类观念：真理与自我。这是《大观念：哲学思维与生命觉解》应有之义，无论是对哲学思维的培养还是对人生意义的觉悟，我们都无法绕开这两大观念。
对这两大观念的开悟，对企业家而言，不仅作用于个人生命的交代，也作用于对企业经营和商业探索的底层思维。
第三讲：《真理：什么是“真”？什么是“真理”？》
人生就是一个接着一个的选择。跟大多数动物凭本能选择不同，人的选择会接受观念的引导。人类5000年文明史产生的观念数量庞大，但重要的观念也就数百个而已。按照阿德勒的说法，最为核心的观念甚至只有6个：真、善、美、自由、平等、正义。
真排在第一。
真能排在第一，因为我们不是上帝，不能总是心想事成。我们是有条件的存在者，条件就是物理世界。在这个意义上，“真”就意味着我们应该尽量跟世界相一致。凡是跟世界冲突的愿景和决策，如同梦幻泡影，必定破灭。
可是，我们又如何判断我们的观点跟世界一致还是不一致？观点在我们里面，世界在我们外面。这一判断困难是个人认知错误和人类观点分歧的一个永恒源头。
有人建议说，与其把注意力放在内外一致性上，不如把注意力聚焦于内部，看看我们的观点是否可以自圆其说。不过有些时候自圆其说的观点是一朵不结果的花，于是又有人单纯聚焦于观点的效果，认为只有能造成改变的，才是真的。
由此形成关于真的三种主流认知：符合、自洽和实用。对真的不同看法，会从根本上影响到我们的行为模式。技术是典型的实用文化。
我们愿意拿“用”来置换“真”吗？从此不问真不真，只问管不管用。这可能会让我们活得更有效率，但同时也有让我们活得肤浅的危险。
在本讲中，苏德超老师用一天的时间，迅速为我们勾勒了一张全人类哲学家、各个宗教对“真理”的不同思考和理解，秉着不做价值判断，只给到你最真实全面的观点，由同学自己决定倾向何种真理观。课程中有诸多精彩的观点和醒人的瞬间，特分享若干片段，以飨读者：
1. 哲学或者是西学，它的重要不是记住一些知识，而是开发我们的智慧、智力。让我们突然拥有一种能力，第一是底层思考，第二是清晰思考。
2.真理它不是一个观点，真理是观点之间的关系。关系才是真理，一个观点它啥也不是，一个观点还可能欺骗你。
3. 人生充满了选择，我们总是在做一个又一个的选择。选择意味着痛苦，选择为什么会痛苦？因为选择意味着我们不得不承担，在局部把自己变成神，而我们又不是神，我们在做力不从心的事情。每一次选择本质上都是力不从心，因为这个世界是无常的，选择会带来痛苦，痛苦的最终根源就这样的。只要你有选择，你就会痛苦。
4. 一个人活得高级，是因为有很多观念；一个人活得更高级，是因为他的观念要高级些；一个人活得最高级，是因为他的观念到了底层，是底层观念。马斯克为什么那么牛？他总是按照第一性原理思考。
5. 庄子讲“枢始得其环中，以应无穷”。车轮在转，但车轮的那个轴心是不动的。无论从物理上看、从数学上看，它都是不动的。必须得到那个不动点，我们才能支配整个变化的世界。
6. 我们的快乐，我们的痛苦，都来自于我们是双重的存在。我们既理解不变的事情，想去追求这个东西，但我们又活在变化的世界。我们最伟大的地方，最渺小的地方，都在于我们同时在两个世界生活。
7. 西方的理性实际上就是分析。就是把世界分析到最基本的单位为止。为什么大家愿意让小孩子玩积木？本质上就是孩子认识世界的方式，这个世界最小的积木块就是原子，你把原子按照不同的方式组合起来，就构成了不同的世界。你按照我们那个世界的方式组合起来，就形成了我们那个世界。
8. 有时候，执着是很重要的，一个执着的人才是可爱的人。就像我们谈恋爱的时候执着地去爱，哪怕是无望的爱。一个男生愿意在一个女生宿舍面前弹一个晚上的吉他，这才能打动人。 不执着确实你就不感动人，但是执着太多，对生命有伤害。
9、科学的世界就是在描写公共的事情，所以科学有很多东西不能满足我们生命的渴望，原因在这里。我们对生命的渴望，有些角落没有人去过，它不是可以公共的部分。但我们知道它存在，比如我们的爱、道德感、神秘的体验。
10. 近代的科学家都相信有三种真理，一种是来自感觉的真理，一种是来自理性的真理，第三种就是启示的真理。 如果没有关于启示真理的直觉的话，你去想一想我们青春期对异性的爱，突然之间你就领悟到了，这个爱真的存在。虽然也没办法用数据去证明，也不能让别人感觉到，但你知道是有的。
11. 笃定的人生一定来自于信仰，因为你在为信仰而活，不再是为你的感官而活，这就对自己的生命有一个交代了。
12. 费曼曾经说，假设我们人类遭遇浩劫，文明要毁于一旦了，我们只能留一句话给我们的后代。留什么话？费曼说告诉我们的后代，世界是由原子构成的，其他的东西他们自然就会推出来。
13. 在哲学的意义上，我们看到所有的事情都是在制造幻觉，只有体验才是真实的。我们需要制造好体验，我们发展经济、发展哲学、发展文化，都是要制造好体验。
14.常识世界观有三大基础观念：第一，外部世界存在。要是不存在，我们也不会去追求真理。第二，未来跟过去相似。第三，一切事情都有原因。这是我们普通人活下去的三个基本信念。
15. 老子讲“复归于朴”，什么意思？没有经过雕琢的木头，它是个整体，唯有整体才是真实的。但老子从来没有说要一直像“朴”活下去，要复归于朴，你必须先发展分裂，然后再回去，你就圆满了。你一直很“朴”，那你啥也不是。
16. “照见五蕴皆空，度一切苦厄”，关键是要“照”一下。“看”并不是“照”，真正的是照，是要要自己发出光来，才是“照”。
第四讲：《自我：我如何是我？》
人不为己，天诛地灭。从价值上看这并不对。但现代经济学却假定，人是自私的；斯密说，通过自私间的博弈，可以促成公义。前提是我们足够理性。人活着就是为了满足自己、发展自己。这一立场在某种程度上也得到了科学的支持。进化论认为，基因并不提供价值，它只自我复制。人就是一大堆基因，活在环境里。
假设这一切都对，依然有一个问题：什么才是真正的我？就算要自我复制，也要识别出非我跟我的不同。如果不能识别出真正的我，自我复制将失去效率。按照丹尼特的说法，要是无法区分自我跟非我，要完成自我复制，将不得不复制整个世界。这是不可能完成的任务。
什么才是我？什么是真正的我？由此成为一个生死攸关的问题。
我们不思考的时候，仿佛一切都很清楚。看手机是我，思考是我，行动也是我。一旦追问什么是我，我却像幽灵一样消失了。在这个世界上，我们经历了一切，但一切里面都没有我。吊诡的是，我们的经历之所以能够成为我们的经历，却恰恰是因为我是存在的。
我存在于在哪里？我到底有什么特征？我是我的身体吗？我是我的灵魂吗？身体苦乐与灵魂的悲喜，哪一个才应该是我最为关切的？苏格拉底曾经自愿放弃他的肉体以解放他的灵魂。可是灵魂又在哪里呢？或者说，这个问题本来就是一个错误？
在人工智能时代，如果我的思维方式（算法）和记忆内容（数据）都可以上传到电脑，那台电脑就是我吗？如果电脑可以是我，只要数据还在，算法还在，我就一直存在着。这是否就意味着我可以永生了呢？
我在思考中失去。我可以在觉悟中醒来吗？
在忙碌的日常中，在紧张的压力下，我们常常失去自我；在对我如何为我的叩问中，一次次迷茫于人生的意义。如何给生命一个交代？如何给生活一个交代？在《自我》章的讲解中，苏德超老师给了我们诸多直击灵魂的启发：
1. 哲学要做到“达观”，“达”是“通达”，“达”是“大”字和“走”的结合，“大”就是整体，因此要走向整体，拥抱整体。我们最终要活在整体里，相当于重新回到轴心时代，我们终于意识到了整体。
2. 数学和自然科学不一定让我们发现真理，它最重要的功能是一旦你认为一个东西是真的，它就可以给你固定下来。只要我懂了，以后我的孩子、我们的后代就可以懂。宗教的修炼、觉悟是没办法固定下来的，你觉悟了不行，还要让孩子要重新觉悟一次。
3.真正的哲学，一定是讨论最基本的概念，它的定义是什么？苏格拉底说了什么是爱？什么是正义？什么是善良？什么是美？但这也没什么结果。哲学的讨论不是从定义开始，而是以定义结束。定义出现了，你的工作就完成了。
4. 一个相信灵魂的人，活在更大的整体里，他也更加可靠。一个只活在当下的人就非常危险，他可能特别可爱，所有的欲望的放纵他都有，但他可能特别喜恶，他想干嘛就干嘛，他不考虑以后。
5. “我的身体”本质上是公共的，自然科学可以研究它。大家对我身体的了解可能超过我本人，用X光看得比我清楚，特别对于我大脑内部的运作过程。因此，我的身体发生了哪些现象方面，我并不拥有优势。但我想的东西，你永远不知道。
6. 把生命最后的问题搞清楚了，无论是在生活中，还是在工作中，我们都会更加开放。一个真正学哲学的人和一个真正的宗教信徒（如佛教徒），都是非常开放的。
7. 制造跟创造的差别在哪里？创造是从无到有，制造是搬运工，把一堆塑料、几块木头从别的地方搬运到这个地方，组装起来是制造动作，从来没有创造动作。创造只有“神”、只有造物主可以做到。
8.感觉力是通往心智的重要标志，没有感觉力就不会有心智。（李飞飞）
9. 轴心期时期，我们特别希望离开我们的动物性。情感是我们的软肋，它会让我们出错，判断的时候尽量没有情感好像更好。现在发现，运算机器做的判断比我们做的更好。这个时候，我们之所以是人，是因为我们还有动物性。
10. 西方在上世纪60年代，为什么毒品泛滥？其实有它的哲学基础：我们的感官是跟外部世界打交道的门和窗，正常情况下（理智情况），门和窗就只开了个缝，外部世界的信息就特别少。如果你喝了酒，就能多打开一点，看到的就更多；如果吃了毒品，就完全打开了，就拥抱了整个世界。
11. 文科（特别是哲学）有一个原则：非复述不反驳。如果你要反驳，就要复述对方的说法；如果你不复述就反驳，你不是在听我说完，是在等我说完，那就没有交流。
12. 我们并不清楚我们这个世界，我们的理性是有限的，我们的概念并没那么确定，我们的概念系统是不自洽的。哲学随时都在提醒我们，这个世界是个草台班子。
13. 要真诚的面对自己的所有过去，不是删除它，让他跟自己的过去和解，带着自己所有的过去，只是为了这些过去不再发生，这才有忏悔。
14. 哲学到了最后都是神学，你相信那就没有办法了。
15. 顺治的悟道诗：未曾生我谁是我，生我之时我是谁？长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？
人生就是体验，哲学就是达观
身在朴宿，给生活一个交代
课程期间，我们的同学，笔记侠PPE2024级同学、朴宿的创始人刘喆女士，特意为同学们准备了路易·威登集团酩悦轩尼诗旗下夏桐花园起泡酒的私享品鉴环节。同学们可以置身朴宿山海，在微醺之际，畅游哲学海洋。
朴宿独家开发的保留最原始鲜香的大锅蒸鲜，用崂山甘泉精炖3小时以上的散养土鸡，无添加回归食材香味，享用鸡肉与鸡汤的同时，时令海鲜8分钟即可食用，海鲜与鸡汤的原始风味，仿佛是一场味觉的现象学直观体验。
朴宿·栖澜海居的设计，是让每个房间都仿佛置身大海的怀抱。漫步于习习海风中，起起伏伏的海浪声似乎是一种遥远的低吟，把我们引向对人类最深处的困惑。蓦然抬头，看向海上的明月和辽远的天空，仿佛直面最隐秘的所在，豁然间觉解。
笔记侠·第五代企业家PPE2025级招募已经开启，这个在思想与商业之间穿梭的课程产品，为第五代企业家交付一种更高维度的商业方式和更底层的思想逻辑。
其中，苏德超教授将在PPE课程中，为同学们独家开发课程：《企业家为什么需要哲学？》《企业家需要怎样的哲学？》。把哲学与商业以一种独特的逻辑结合起来阐述的内容，尚属首创。欢迎加入第五代企业家PPE大家庭！
想了解更多详情，
附：笔记侠24级同学表
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