道与德是什么关系？道与现实又是什么关系？道真的可以脱离现实吗？还是道与现实不可分割？或者道本身就是现实？又或者道本身就是现实的一部分？
现实中的一切有哪一样会是无缘无故的存在呢？
从内在到外在、从无形到有形、从本质到表象、从尘埃到星辰，哪一样不依赖道呢？哪一样没有它们自身的道呢？
现实中的一切有形、纹理、规则、性质，尽皆离不了道。道生万物等同于大道生成万物的一切。反过来说就是：万物的一切都是道。
万物与道，不分彼此。道与现实，也不分彼此。然而世人却只是把大道视作天地万物的本质，视作无形的存在。难道有形的存在就不是道了吗？
世间对于大道的理解莫过于《道德经》。道德经的核心思想就是:天地要有道，人要有德。人也是天地万物之一，所以人也要有道。
对于人类自身来说，道就是德，德就是人之道。
道是什么？
道就是宇宙万物能够持续存在的根本。
德是什么？
德就是人类能够存在的根本，能够安身立命的根本。得道即为德。
或者说，德是一种特殊的道，它是一种不同于花草树木、鸟兽虫鱼的道，它是一种能够让人类凌驾于众生之上的道。
人有自己的道，万物也都有各自的道。为了把人类之道与万物之道区分开来，于是就给人之道取了一个新的名字，就叫做德。
天地也是万物之一，天地万物都要有各自的道，宇宙万物才能生生不息、生机勃勃。
人类要有德，人类才能安安稳稳、长长久久。
由此我们不难看出，道和德所包含的内容、所蕴含的信息，必然无比广大和复杂。甚至可以说，一切对宇宙万物有益的东西，都是道；一切对人类有益的东西都是德。
有德是道，无德失道。仁义礼智信，皆是小德。
道和德，既可以包含无形，也可以包含有形。有形和无形不就是现实中的一切吗。
因此，道就是现实中的一切，道就是现实，道就是一整个现实宇宙。
每一个人心中的道，都不相同。那只是因为人们对现实世界的理解和观察，有着深浅宽窄的不同而已。
每一个人的道，或清晰或模糊，或简单或复杂，或浅显或深邃，这只是因为人们对现实世界的理解与认识不同而已。
每一个人的道虽然都不相同，但是所有人的道都是大道的一部分。
古往今来，有的人带兵打仗能够攻无不克，而有的人却常常一败涂地；有的人能够把国家治理得井井有条，而有的人却能把天下弄得分崩离析、乌烟瘴气；
人与人之间为什么会有这么大的不同？
这是因为人们对现实世界的理解与看法都不相同，也就是人们对道与现实的理解与看法差别明显罢了。
道离不开现实，现实也离不开道。道就是现实，现实就是道。道在现实之中，现实之中全是道。由此我们也可以说“道就是现实”，现实中的一切都是道。
假如人们只是把道和德看成为一些规则、法则、制度、性质等，我们当然也不能说那不对，但那实际上是把“道和德”看小了。规则是道，但是道并不全部都是规则。
古人云：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
其实就是在说“道生万物”。太极道、阴阳道、三才是道、万物也是道。而不是说“万物只是大道的衍生物、附属物”。万物本身就是大道的一部分。
真正的道，无所不包。根本无法用语言描述清楚。甚至终其一生，人们也不可能遍观所有的道。这就像人们终其一生都无法遍观宇宙一样。
所以，老子才会说：道可道，非常道。真正的道并不是不可说，而是它太大了、太多了，根本就说不完、讲不尽。
《道德经》洋洋洒洒五千多言，其实都是在历数不同的道。
《道德经》九九八十一章，几乎每一章都是在讲述某一种道。
这些道与道之间、章与章之间，既可以说是相通的，也可以算是毫不相干的。
人们如果真的想要去掌握那无形的大道，就不得不首先掌握那一个又一个具体的道。
众多具体的道，聚合在一起，就可以形成那无形的大道。
真正的大道是众多具体之道的聚合体，而不是某一条具体的规则或制度。
几千年来，世间得道之人为什么会那么少？
就是因为真正的道，既无处不在，又无所不包，然而世人却生命有限、精力有限，故而所知甚少、所观甚浅，这样还怎么可能得道呢！那些真正得道之人，皆非常人。
真正的道，就是我们这个所赖以生存的一整个现实世界。也就是说，道就是现实，现实就是道。
然而，人们对现实的认识，大多都只是局部的、片面的、浅显的、零散的。
人们大多也都只能看到自己眼前的那一小部分现实而已，故而也就无法真正的得道。
每一个人都生活在自己的现实之中，也就是说每一个人都生活在自己的道中。自己的道并不等于众生的道，也不等于天地的道、万物的道。自己就只是自己而已。
也可以说，每一个人都生活在道中，却又不在道中。这就好像我们每一个人都生活在宇宙中，却又不在宇宙中，我们只是生活在地球中罢了。
人和万物之道与真正的大道相比，就犹如地球与宇宙相比一样。地球属于宇宙，却又不是宇宙，地球只是地球罢了。
古人很早就明白这个道理，所以才会有白马是马却又非马的论断。
每一个人都被自己的道所包围，自己的道在成就自己的同时，也会把自己完全与世界隔离开来。怎么样才能打破这种隔离呢？
唯有不自是、不自见、不自伐。用老子的话说就是：自是者不彰、自见者不明、自伐者无功。倘若谁可以真的做到不自是、不自见，便可以真正地实现超越自我。
超越自我就犹如得道。超越自我就是超脱了自我的一己之道，从而延伸到了众生与万物之道上来。然而众生与万物之道却又几乎无穷无尽，所以超越自我也就只是人生的又一个新的起点罢了。
谁敢说自己真正得道了呢？谁又敢说自己看透了全部的现实世界了呢？
看不透现实，也就不可能看清道。道就是现实。现实拥有无数层，现实无限广阔、无限复杂；大道也拥有无数层，也无限广阔、无限复杂。
一切从实际出发，就是一切从现实出发，就是一切从道出发。也就是万物皆遵道而行。
没有调查就没有发言权。调查来源于现实。脱离现实的调查也是毫无意义的。
实事求是，就是在现实中寻求正确答案。而不能在头脑的臆想中寻求解答。实是现实，事是现实中的具体事务。
实践是检验真理的唯一标准。实是现实，践是践行；一切道理都不能真的脱离现实行动。
道即现实，现实即道。现实中的一切皆是道，并不是只有那些无形的规则、制度、本质、性质才是道。如此才是那个最完整的道，才是常道。
本质是道，表象也是道；本和表、质和象，它们只是所处的表里内外、本末阴阳的层次不同而已。本质是阴，表象是阳；一阴一阳之谓道。
万物皆负阴而抱阳，万物阴阳皆是道。万物皆在现实中。现实就是那个最大的道。
道即现实。现实即简单又复杂，大道至简也至繁。
现是自，实是然；现实即自然；道法自然，就是道法现实。自我所见即为现。
古人云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
地比人大，天比地大，道比天大；自然比道大，就是现实比道大。古人的这句话就是这么简单的一环套一环。或者说：很多时候，道与现实无分彼此，道即现实。
若要说现实与道的不同，那就是：现实中或许还有不道。有道则兴，不道则亡。
无论是道，还是天地人，都在自然、现实中。
所以，道法自然。