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NO.2700-日本关西行后记
文字：杔格
制图：凯尔希 / 编辑：卡尔希
今年10月底，全世界的文博圈迎来了一年一度的重大盛事，这就是奈良国立博物馆举办的第76回正仓院展！
经过近两个月时间的紧张准备工作，“地球知识局·2024正仓院特展”考察团，也顺利在11月4日正式发团，我们与潜心十多年研究正仓院的龚婷博士会合，开启了一年一度的正仓院特展之行。
考察团在日本期间，前往了神户、奈良、京都等多个地点。日本特殊的国情、民情，还是给我们带来了全新的、有触动的体验。
有意料之中，也有意料之外▼
日本，一个不适合“P人”旅行的国家
在旅游层面，对中国人而言，日本可以算得上是一个长期被关注的国家。稍微对日本旅行有过了解的人，肯定听说过这句话——日本，一个不适合“P人”旅行的国家！
所谓“P人J人”，其实来源于迈尔斯-布里格斯类型指标
虽然有很多人认为这种分类方式不一定准确
但由于流传甚广，“？人”已经成为某一类人的代名词▼
这句话是什么意思呢？其实就是在日本旅游，一些知名的景点、饭店、展览、体验活动，甚至于各种酒店，往往需要提前预约，甚至还要动用人脉关系，因为有的旅行服务不是想买就能买的。如果没有提前预约，则你之前所有做的工作往往就白搭了。
比如我们在慈光院体验的茶席
就要通过熟人预约，很难预约上▼
也正是如此，人们才说日本旅行不适合“游牧型”的旅行者（P人）体验，更适合之前做过规划的J人。回想国内，大概只有北京的景点游览模式，类似于日本吧。
同样尺度的卫星图，左边北京，右边京阪良
北京这城市尺度放到日本其实非常大▼
我们这个考察团中的成员，基本上都是P人。这种J人旅行模式，说实话还是给我们带来了一点深深的震撼！在此，要特别感谢在日本深耕旅游行业多年的龚老师。
如果不是龚老师的提前联络安排，我们这一行程的各种展览、怀石料理、深夜烤肉、茶道和香道的各种体验等等，或许大概率就无法成行，那么我们的体验效果，就会与各种自由行或是其他普通报团行的行程，大量同质化了。
怀石料理+深夜烤肉+慈光院茶道▼
例如我们这趟行程中，最核心的参观点位——奈良国立博物馆第76回正仓院展，便需要提前预约，而且还过时不候。
我们在参观第76回正仓院展的过程中，龚婷博士从正仓院历史的来龙去脉，还有各种展品的细节，全程都在给我们深度讲解。
龚婷博士毕竟是进过正仓院的学者，对于考察团成员中提出的各种疑问，无论是展品本身的内涵和外延，还是正仓院管理的制度本身，还有相关的民俗等等，她都能深入解答。
这本著名的与正仓院有关的书籍
译者便是龚婷博士▼
一般的正仓院特展讲解者，往往只会照本宣科，资料中有什么，翻译成汉语后，就讲什么。但龚婷博士的讲解，则是独具特色，她会把正仓院展品中的一件器物，与中国同期前后以及日本同期前后的相关器物，进行纵向横向解读。
展览中的一件器物，在普通人的眼中，或许只是一件器物。但经过龚婷博士的讲解，这件器物的相关完整体系，就会生动地浮现在人们的脑海里。比如日本勾玉和中国玉器的比较、琉璃鱼摆件的各种技艺等等，甚至于作为今年正仓院展封面的“黄金琉璃钿背十二棱镜”，龚婷博士也从自己对文物的了解和角度，给我们了一个可以对文物具体断代和期待未来研究进展的新思路。
龚婷博士在日本文物系统求学工作多年▼
我们在正仓院展参观的过程中，还碰到了一个小彩蛋，意外遇到了彬子女王，这可能是我们这个考察团中的所有人，第一次近距离看到了日本的皇室成员。
女王是日本皇室女性的封号，现行的《皇室典范》规定，日本天皇直系三代以外的女性皇嗣称女王，地位比内亲王低。
彬子女王是大正天皇的皇曾孙，她毕业于牛津大学墨顿学院，专攻日本美术史，所以必然会对一年一度的正仓院特展充满兴趣。
年轻时候的彬子女王（可以理解为女亲王）▼
毕竟是皇室成员出行，彬子女王的排场非常大，奈良国立博物馆的现任馆长亲自为其讲解，宫内厅出动了近20人为其做安保服务。她在进入展厅的一瞬间，整个博物馆给人一种无形的压迫感，安保瞬间变得太多了。
日本博物馆游览，还是与中国有很大的不同。在这里，说话不能大声，想用手机发语音、打电话，即使压低声音也是不允许的。总而言之，就是一个纯粹的游览体验。
不能拍，但是可以买专门的画册
每年正仓院展都会出一本，不贵，值得入手▼
日本博物馆的文创产品，也独具各种创意和新意。就以正仓院展的各类文创产品来说，虽然生产方大部分都来自中国，但在中国肯定是买不到的（版权问题），但这里的产品极为丰富。甚至体验感还拉满，正仓院展文创店甚至还有个盲盒一类的扭蛋机，供游客体验。
除了正仓院特展，我们在京都还去了京都国立博物馆『法然&极乐净土』特别展。按日本方面的口径，今年是日本净土宗开宗850周年，所以日本的净土宗寺院方面，专程为此特设了一个展。
日本的一些特展，展出时间都很短▼
毕竟是佛教相关的展览，入门的门槛较大。在这个展览中，龚婷博士继续使用比较法，尽量用大众可以听得懂的语言，为我们详细解释了此展览中各种晦涩、难懂的细节知识。好在考察团成员或多或少都具备一些佛教知识，基本上都能理解。
日本的博物馆展览，往往不允许拍照（原因后面详细说）。但在『法然&极乐净土』特别展上，专门有一组江户时代的木制佛涅槃群像，专门特别允许游客拍摄。这一操作，我个人觉得更像是一种营销手段，但也实打实地让游客有了游览的影像记忆。
江户时代的木制佛涅槃群像▼
在日本，每一个特展基本都对应着相应的文创产品销售，『法然&极乐净土』特别展也不例外，这里的文创产品同样琳琅满目。
同样不能拍，但是可以买专门的画册▼
“禁止拍照”
日本是一个佛教大国，佛教在日本有着深厚的历史背景和广泛的影响。世界现存最古老的木质建筑——法隆寺，就位于日本，也是一座著名的佛教寺院。
说实话，法隆寺虽然有名气，但也仅局限于古建圈
很多来日游客，甚至觉得去过法隆寺就算深度游了▼
日本的佛教流派也极为复杂，除了华严宗、法相宗、律宗、日莲宗、净土宗等等令人眼花缭乱，其中不乏净土真宗、时宗等日本独有宗派。
奈良卫星图上 法隆寺位置▼
佛教在日本有多么广泛的影响力呢？可能一个人的生老病死、婚丧嫁娶，总之一个人来到世间的所有，都要和寺庙产生联系。比如我们参观的当麻寺，这座寺庙在当地，乃至全日本都有着极高的威望，周边人士的各种人生大事，往往都与这座寺庙结缘，也是寺庙经济的重要组成部分。
例如人的身后事——墓地，就是日本寺庙营收的一大重要来源。日本的众多寺庙墓地，也允许外国人来此“入住”。当然，墓地售卖只是寺庙收入的初级阶段，在“入住”墓地之后，每年的各种祭祀活动，也是一笔不小的收入。
日本，可以说是亚洲的现代营销鼻祖，这点从门票设计上就可窥一斑。京都著名的金阁寺，门票其实是一张平安符，在日本人的介绍中，这个平安符是要一年一换的。由于这张平安符设计极有特色，去过金阁寺的人，甚至专门会去买一个画框，把这枚符安放在里面，放置于家中作为装饰品。
门票设计的确实不错▼
去日本旅游的游客，或多或少都要和日本的佛教寺庙打交道。这些寺庙，有例如清水寺等网红景点的人头攒动，也有游人适中的法隆寺、唐招提寺等等。
清水寺的非东亚面孔太多了...▼
但无一例外的是，日本的许多佛教寺庙，尤其是建筑物内部空间，基本不允许拍照。对于广大旅日游人而言，这个现象应该是深有体会的。
为什么日本寺庙建筑物内部空间禁止拍照？答案非常简单，这就是版权原因。
日本是一个私有化为主的国家，这个国家的一切基本都是私有的，包括寺庙以及各种国宝文物。简而言之，参观的一切规矩，都是私人定的。如果不想遵守，就可以离开，这是一个双向选择的过程，没有强迫。
日本的寺庙，往往外景允许拍照。外景拍照，给游客留作打卡纪念，另一方面则是外景拍摄有的时候根本拦不住，所以索性就放开了。
至于内景不允许拍摄，则完全出自寺庙方的利益考虑。如果内景允许游客拍摄，则意味着基于寺院内景所创作的一切作品，制作方则不止该寺院的所有者及被授权人。
寺院制作的相关画册以及文创产品，还有寺院方拍摄的照片，稀有属性都将大大贬值。
这样一来，另一个问题就出现了，就是如果站在室外，还可以看到寺院内景，这时候的拍摄该如何界定？
“严谨”的日本人给出了自己的一套逻辑——以寺院方自行规定的某个区间范围为准，例如室内与室外界限。毕竟远摄和近摄是两个角度，所展现的效果是截然不同的，近摄所能产出的质感和清晰度，在某些时候远不是远摄能够“捞”到的。
我们在当麻寺便遇到了这种情况，当你站在室内的时候，完全不可以使用照相设备，哪怕去拍摄室外的景色也不允许。而你只要走一步，跨越这处门槛抵达室外，则可以随心所欲地使用照相设备360°无死角拍摄一切，包括室内和室外。
一步的距离，或许在成像方面几乎没有任何差别。但在日本人看来，则是严格的界限，规定就是规定，完全不可逾越。你可以说它“严谨”，也可以说它“死板”或者“教条”。
这个操作流程，确实很“日本”▼
“禁止拍照”如何影响中国？
日本的这股寺院不允许拍照的风气，其实也刮到了中国。据一些学者的研究发现，当今中国诸多寺院不允许拍照的规定，正本溯源，基本可以认定此习惯来自于日本。
比如一些寺院中的某些雕像就不让拍照▼
中国自改革开放后，对外旅游业逐渐兴盛。换一句话说，就是中国在改革开放前，并没有当今意义上的旅游业，自然拍摄相关也无从谈起。
上世纪80年代以后，中国的旅游业逐渐发展。相关行业与日本的来往显著增加，中日之间在当时还有一段“蜜月期”，导致日本的各种东西，一股脑地全灌到了中国，其中便包括这个所谓的“规矩”。据一些学者研究，大概90年代就在国内成型了。
其实，日本佛教一直在全世界“开疆拓土”▼
从根本上来讲，中国寺庙内景不允许拍摄的原因，其实与日本类似，就是版权。但是，中国的寺庙大多是国有，本质上来讲是全民共有的，管理方只是管理者，并没有所有权，这是中国与日本最大的不同之处。
一些不让拍照的寺院，哪怕是新建的▼
如果在中国，打出的是版权旗号，那显然是不合适的。所以一段时间以来，中国寺院不允许内景拍摄，大致给出了两个理由，一是所谓的“冒犯”，二是所谓的“文物保护”。但其实，这两者也根本说不通。
就以佛教为例，所谓的“冒犯”，不能对佛像拍摄而言，简直就是一个大笑话。且不说佛教诞生之时，尚无照相设备出现。另外，佛教诞生初期，佛教更像是一种哲学形态，佛陀释迦牟尼本人并不主张造像，也反对自己被神化。
至于佛像出现，已经是几百年后的事了。从这个时间开始，为佛造像、绘制佛像被认为是宣传佛教做功德，那么对佛像拍摄，也是散播、宣传的一种途径，是应当鼓励的。也就是说，假如释迦牟尼知道有人给他的雕塑拍照，他本人也不会反对。毕竟，这次释迦牟尼本人真的都没说什么！
的确，释迦牟尼本人
真的不会说什么▼
退一步讲，就算管理方说的各种有理，那官方出版的各种画册又算是什么？
所谓的“文物保护”大旗，其实也说不通。最近几年，一篇有关照相拍摄与文物损害之间联系的论文广为流传，这就是著名的《闪光灯对博物馆内染色丝织品的影响》。
论文结论称——“即便是对于最为脆弱的染色丝织品文物而言，闪光灯对文物造成的影响甚至还要小于博物馆内部的照明光源”。
这篇著名的论文，已经在文博圈广泛流传了▼
随着这些知识了解的人越来越多，中国的寺庙管理方与游客之间发生冲突就不可避免了。尤其是今年，某文物大省发生了多起冲突事件。迫不得已，该省目前已基本实现所有重点寺庙均开放拍照。而在未来，或许会有越来越多的省份加入到这一行列。
人们或许没有想到，当年从日本传来的这一套“规矩”，却以这种戏剧化的方式终结了。
整个日本一周行程，留下的记忆点实在是太多了，无法一一讲述。而在明年，第77回正仓院展将会如约而至，据业界人士透露，明年或许会是正仓院展的大年。
不知道明年的正仓院特展，会给人们带来什么惊喜呢？
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