PS：本文虽是在祛魅“修真”法门，但也分享了现代实用的提升能量的方法，请客观看待，切勿迷信。
上次说了给《心经》祛魅做不一样的解析，但觉得应该先把最精彩最实用的内容分享给你，所以今天继续挑战传统的“权威”，和大家讲讲被称为“第一仙经”的《太乙金华宗旨》。
这部著作也许你会觉得比较陌生，但若提起“炁体源流”“曼陀罗图案”以及“荣格”你应该会有所了解，这本著作对他们的影响和启发都是非常深远的。
荣格在心理学界的地位非常崇高，他和卫礼贤还专门对此出版了《金花的秘密——中国的生命之书》）。
想起和大家分享这本著作的起因是昨天有位读者来做咨询时反馈到自己全家人按照我所分享的方式去做都得到了极大的改善，不仅夫妻感情和运气更好了，也升职加薪了，就连孩子的睡眠也得到了极大的改善。
提到孩子睡眠时说是按照《睡觉也能“修炼”》里的方法改善的，我说那个其实是“修真法门”，只是不方便公开说而已。
客观来说，“修仙”这件事虽然挺虚无缥缈的，但这个法门对身体健康以及精气神和运气的帮助都是肉眼可见的。
而这个法门其实也源自于《太乙金华宗旨》，但我在实践时发现其方法对于大众来说是有些难以运用的，就连张至顺道长在传道时也没有发现，于是我将其做了升级改良，以便更好的惠及大众。
至于我是否有妄自菲薄的改良，大家往下看看原理逻辑，再对比实践下看哪种更方便有效便知道答案了。
当然，我并不是要否定前人的贡献，而是随着时代的变化来做与时俱进、推陈出新。
《太乙金华宗旨》相传为吕祖吕洞宾所创，由于全篇字幅有上万字，所以在这就不提及全文了。
其中“太乙”指的是宇宙原初的清新完美状态，“金华”则类似于上期讲的金光，只不过此法更讲究从外借助力量来修炼提升自己的能量。
而“宗旨”的意思应该就不用我说了吧，这个很容易理解。
简单的来说，这本著作主要表达的是如何借由先天之炁来提升自身状态。
属于“山医命相卜”五术中的“山”。
何谓“山”？
旁边加个单人旁便是其含义。
不过显明所理解的此仙非彼仙，个人更认为仙是一种状态，或似长久的寿命、轻盈灵活的体态，或似高超的智慧、逍遥自在、情绪平和的心境等等。
注：接下来的内容为对传统经典《太乙金华宗旨》的解读，非宣传封建迷信。
《太乙金花宗旨》中主要是教人怎么练气，传闻到达一定的境界可以修得“金丹”。
而练气的方法途径是打坐和冥想，之所以这么做则是因为助力调整呼吸，当你能够控制呼吸时才能更好的掌控自己的识神
如果按照修真小说电影里的步骤来说，大致可以划分为练气期、筑基期、结丹期、元婴期和化神期，其中化神期就是用识神引导元神来产生作用。
也许你此时会非常关注如何修真，但我想说修炼法门千千万，有些大佬不用道家的方法也可以达到化神期。
当然，我说的化神期并不是小说中的那种，就像有些人能力远超常人，这种人对普通人来说就是神一般的存在，你可以把这种人理解为化神期，比如教员、钱老、mayun等等能引领改变了大众生活形态的人。
这些“化神期”的人都拥有一个共同的特点就是具有坚定的意志和信念。
而从中医的角度上来说，心火入水乡形成水火既济才能生出气，气满则神足，神足才能更容易成事。
一不小心又扯远了，咱们回归主题。
今天讲这个事呢并不是要你走修真之路，而是如果你能用我教你的方法，你会发现自己的注意力、情绪、精神状态都会更加稳定，精力也会更加饱满充足，这些状态会带动着你的气运更好，也更加健康。
甚至你会发现你的头脑更加灵光，思路更加清晰，灵感也更充足。反正其中好处那是绝对福泽一生。
《太乙金华宗旨》中的所传授的方法我是有些反对的，因为普通人几乎很难运用，或者说它传授的方法是对的，但是几乎所有人都误解了其中的重点。
这本著作和许多国内外的修炼法门一样都强调了打坐和冥想，而它们几乎都强调了在打坐和冥想时要注意呼吸，但是你在实践中你会发现如果你过于关注呼吸，你的心神就很难定下来。
这就像你告诉自己脑海要放空，但是你越是这么告诫自己，你越容易去关注“空”，然后无法做到“空”。
按照这种逻辑，咱们以《太乙金华宗旨》为例，书中说“息者，自心也，自心为息。心一动，而即有气，气本心之化也。吾人念至速，霎顷一妄念，即一呼吸应之。”
意思是说呼吸和心脏是紧密相连的，只有控制好呼吸，才能控制好心神。
那么此时你可以做个实验，用你的心来控制呼吸，你的身体会有何种反应？
一般会产生两种情况：一种是身体不适，另一种则是思绪混乱，六神无主。
请问，在这样的情况下意念能够集中吗？
这样还怎么牵引着脉气运作？
想要更好的调息，我觉得更应该采纳张三丰的做法——“凝神调息、调息凝神”。
不过要说《金华》也没讲错，因为它还讲到了“回光兼之以调息”，只不过大多数人在看到“凡坐须要静心纯气，心何以静，用在息上。息之出入，惟心自知”时，以为练气是要注重调息，殊不知调息的目的是第一步的静心凝神。
对此书中还详细讲了如何静心，先用耳听息，而后用心听息，最后是感受不到呼吸。
这和佛家的眼观耳、耳观鼻、鼻观心有点相似，我们常说大道同源，也确实如此。
这些方法有用吗？
有用。但着实有些麻烦，不过天赋很差的人确实可以用这种方法。
但对于显明的老读者来说，直接意念引接先天之炁就可以了，而且在这个过程中自然就到达了书中的第三个阶段——感受不到呼吸。
比如有人在旁边观察你用显明之前分享给你的方法练习的话，他会发现你的呼吸放慢了非常多，但是你并没有刻意控制呼吸，也没有发觉这个事情。
另外再告诉你件事，这种方法还融合并简化了倪海厦老师分享的吐纳法，你体内所存的气息也更多了。
我之前只是不想去shenhua一些事情，所以并没有把这个方法的由来讲得那么清晰。
不过既然大家已经体验到其中的功效，让大家去明白其中的逻辑也是件好事，所以今天啰里啰嗦的讲了这么多。
不过感觉自己还是没有讲的特别清楚，毕竟两三千字就想讲透修炼方法也确实是难以言尽其意。
以后尽量还是不啰嗦的旧语新说了，直接给大家分享实用的方法就行了。
不过上次答应了大家讲《心经》，这次也顺便简洁的把《心经》给讲下。
《心经》的全称叫“般若波罗蜜多心经”，大概意思是能帮你渡达幸福彼岸的法门。
这本经文许多人应该都会背诵，也应该有一定的了解。
所以今天只讲其中容易被误解的地方。
“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空，度一切苦厄”
估计许多人以为这句话的意思是观世音菩萨普度众生，但这句话其实和她没一点关系。
讲的是若想到达幸福彼岸，首先要觉悟内观。
观，就是观察、觉察的意思。
自在，两方面意思：一个是追求自在逍遥，另一个是对应内求该如何达到自在。
而“菩萨”则是菩提萨埵的简称，意思是觉悟的人。
当然，觉悟也是分境界的，比如他悟、自悟、觉悟他人等等，按佛家来说最高的是一生补处菩萨，而此经文中的菩萨则指的是十地等觉将等佛位的大自在菩萨，这点结合经文的标题我们便能明白。
毕竟佛家认为成佛便是渡达极乐世界的幸福彼岸了。
而后面紧接的一句话则是说你若深入了解此文，便能达到彼岸。
然后不再被色、守、想、行、识五蕴约束，便不再拥有任何痛苦。
个人认为心经这段话后面的内容都是在阐述前面的观点，再加上篇幅已经三千了，所以就不再讲解。
值得一提的是，我认为在冥想的时候如果不能静心，进入不了状态，先默念几遍心经也是不错的选择。
平时如果心烦意乱、情绪糟糕时也可默念心经，效果还是挺不错的。