禅宗十大祖师传法偈整理，值得收藏：打开你心结，让你豁然开悟

创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联

创作声明：本文非封建迷信，内容来源于网络，旨在修心明性，启迪智慧，请读者朋友注意辨别。

佛教在千百年来的历史长河中，有着不可被替代的作用，很多人了解的佛教，与佛教的本义大相径庭，佛教存在的意义就是指引内心迷茫的人，让他们找到自己的归途，禅宗是佛教中影响最深的宗派，本次整理了十大祖师的传法偈，让我们走进祖师们的佛心，了解真正的佛教文化。

一、“吾有正法眼藏，涅槃妙心，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”

解读：我有一个正法眼和涅槃妙心，我本来的想法是看不见摸不着的，是无形无物的，佛法中的正理也是无法用语言来形容的，佛教之外的东西都不属于正法，嘱咐摩诃迦叶。

正法眼就是能看到事情的本质，看到真正的宇宙万物，这里的眼睛并不是指的实际的眼睛，涅槃妙心就是指我们本来的样子，不要肤浅的相信用眼睛看到的一切事物。

我们要透过事物外表具有迷惑性的外衣，找到事物的根本，真理是无法用语言形容的，摩诃迦叶同样告诫弟子，不能为了念经而去念经，不去为了实现某一件事情而去做事，那样就失去事物本身的意义。

明是原因，暗是机缘。没有明就会出现暗，没有暗就会出现明，明衬托出了暗，暗也衬托明，以这样你来我去互为因果，自然就使佛教的正确见解呈现出来。

二、“本来付有法，付了言无法。各各须自悟，悟了无无法。”

解读：祖师传教的弟子们的都是真如这个法，而真如这个法虽然无相，但是他是真实存在的，是我们能够感受的到的，弟子们虽然都得法悟了道，其实实际的事物什么都没有得到，真如其实是自己家得到的珍宝，而不是从他人手中，得来的，我们只能去自己慢慢发现。

如果妄想从他们的手里得到这某些东西，那相与无相也就没有了意义，真正发现了以后，就知道世间没有真正的“法”，都是真如所变现。

内心里也不会再执著了，他既是比世间万物都珍贵的东西，也什么都不是。

只要认知自己的本心，发现自己的本性，那就达到了既无动也无静，既无生也无灭，既无去也无来，无事无非，一切外因都无法撼动自己的本心，遵循万物该有的规程，任其发展终有结果。

三、“于法实无证，不取亦不离。法非有无相，内外云何起？”

解读:修行者应对三界一切的法，及自身也不执著一定要达到某种目的，从来不想着得到，也不想抛弃，非有非无，无形无象。

实相就是真实有，反之虚相并不是不存在，而是无法用眼睛直接观察到他的本身，只要是真实有，其杂都是空和幻化。

真如其实没有真实的相，就没有内在和外在明确的区别，内里看不到实质的东西，外在看不到真实的样子，如果不证得地，任凭你怎么绞尽脑汁去思考，都是无法参透其中的道理的。

四、“性上本无生，为对求人说。于法既无得，何怀决不决？”

解读：自心的本性，本来无所生，有一些道理只能跟求法的人说，有的人了解“法”真以后，能坚持自己的内心，但是内心什么都无所求的人，才能真正参透佛意。

为真如对于一切法都无所得，所以不修行，袖的心中，不会对于佛踌躇不定，在决定和不决定之间徘徊。

有所求、要修行是七识妄心，有所得的是七识要心，真如跟这些其实是没有本质的联系的。既然法不能让我们实际得到什么，那也不用在意会让我们失去什么，世间万物的得失都是这个道理。

五、“吾本来兹土，传法救迷情。一华开五叶，结果自然成。”

解读：我本来到东土这个地方，来宣传佛祖的佛意，想要救赎那些被蒙蔽了自己的本心的人，不识本心的众生且均有真情。

等到禅宗传到第木代祖时，禅法自然就会形成五个法分别是:临济宗、云门宗、伪仰案、法眼宗、曹洞宗。

这五宗法脉，自然会把禅法一直流传到后世，用眼都不会使禅法断绝传承，使大乘实相法广泛流传，得度者不计其数，能够潜通心法， 秘密证得实相心的人，自然能够得到自己的结果。

正的明心见性，不是只靠理论表达意思，而是要以众生的需求，自度还须他，如此方能为佛，不被这世上大多数的事情烦闷己心，就不会被这些事情影响自己。

六、“本来缘有地，因地种华生。本来无有种，华亦不曾生。”