接着来讲《楞严经》的三种相续，首先是“世界相续”。

前面讲了因一念妄动而生无明，也就是三细六粗，生之后便是相续，这里的世界相续又分为三种：能成四大、所成四居、结成种相续。

先看原文：「觉明空昧，相待成摇，故有风轮，执持世界。」

「解读」：这里是讲生出四大的过程，先是生出“风大”。

在山河大地未形成之前，宇宙洪荒时代，我们通常叫作混沌未开，就是这里讲的“觉明空昧”。

觉性本来就能明，但世人坏在认定自己有这个觉，这就是知上加知，头上安头。

这是真觉之体，已起妄明，遂将真空变成顽空晦昧之相，也就是这里的“觉明空昧”。

一旦认定自己有能觉，那么一定会有所觉，应该有事物来被我所觉，可是在混沌未开这个地方，什么都没有。

于是大家乱动，开始寻觅能为自己所觉的东西，但是空劫时代，没有东西，是顽空；因为寻不着东西，大家昏乱一团，所以叫空昧。

能所相待，所以乱动不已，这就是「相待成摇」，动极生风，从而摇动成风。

世间诸风，不出妄心荡动所感，可见风大之种，乃是无明妄心，一念之动相。

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「因空生摇，坚明立碍，彼金宝者，明觉立坚，故有金轮，保持国土。」

「解读」：这里是讲地大的生成。

前面因为无明妄动，导致灵明真空，变成了顽空，也就是前面讲的虚空，你总想有个东西可以觉，但这个地方又什么都没有。

然后开始摇动生风，于是由于坚固执心，越是看不见东西，越是想看见，欲明晦昧之空体，可是这个顽空之体又无法明。

于是由于执心的缘故，遂乃结暗为色，而立地大坚碍之相。土与金皆坚性，俱属地大。

所以世间地大，都不出妄心，坚执所感，可见地大之种，其实是无明妄心，一念之坚相生。

所以「明觉立坚」，就是依无明妄觉，所立坚碍之相，坚执不休，故积而成金轮，故成世界一切国土。