后山学派李闽山、杨瑾、李意敏等诚挚推荐
任见：《刘秀传》（增订版）第十六章 刘氏的基业62
刘秀传任见著
内容简介
本书为任见先生创作的东汉光武皇帝刘秀的传记。刘秀于西汉末年起兵于舂陵，昆阳之战挽狂澜于既倒，致百万敌兵一时土崩瓦解，敲响了新朝王莽政权的丧钟；继而刘秀徇略河北，平王郎，降铜马，奠定中兴之基；统一天下后刘秀定都洛阳，重新恢复汉室政权，整顿吏治，强化集权，中兴汉朝，成为一代重量级君王。本书立足史实，以刘秀的政治生活和情感生活为主线，以磅礴跌宕的故事情节和艺技独运的构思布局，以简约与饱满臻于极致的洗练文笔，将历史人物传记小说的艺术魅力推到了新颖动人的境界。
刘秀传目录
第一章 捕蝶的小丫头……………………
第二章 杀开血路的勇士…………………
第三章 哀情与婚礼………………………
第四章 小人得志的活剧…………………
第五章 大司马言之有理…………………
第六章 温婉涵蓄的新夫人………………
第七章 双喜比临…………………………
第八章 久别胜新婚………………………
第九章 洛阳南宫的宽恕…………………
第十章 次第奏凯…………………………
第十一章 得陇望蜀………………………
第十二章 好德如好色就好啦……………
第十三章 苍天黄土掩奇冤………………
第十四章 吃醋与情债……………………
第十五章 千古谜案的见解………………
第十六章 刘氏的基业……………………
第十七章 烧饼翻不休……………………
第十八章 外戚与宦官……………………
第十九章 锋光逼目七宝刀………………
第二十章 哀痛与愧悔……………………
著者任见简介
第十六章 刘氏的基业
62
刘庄继承了刘秀的遗风，推崇经学，命令皇太子、诸侯王及功臣子弟，都要读经。
至于外戚樊氏、郭氏、阴氏、马氏家族的子弟，刘庄又在南宫为之专立学馆，聘任高明的经师传道授业。
在“七经”之中，刘庄独重《孝经》 ，倡导“以孝治天下” ，他甚至命令卫戍部队的兵士都要背诵《孝经》 。
对礼仪制度，刘庄也非常喜爱，他亲自约二弟东平王刘苍，讨论制定祭祀天地和祖先的仪式，按等级建立了一套天子、王侯、百官的车服制度。
刘庄做太子时，在东宫，曾跟博士桓荣学过《尚书》 ，继位以后，仍非常谦虚地尊桓荣以师礼。
桓荣以少傅调任太常，刘庄常常亲临太常府中，听桓荣讲课。
刘庄自己喜好读书，还学着他爹刘秀，亲至太学论经。
当然，推崇经学只是一个侧面，刘庄的谶纬之好，并不稍差，甚至连做个梦都要细细致致地分析、批解。
有一日，刘庄寝殿春睡，梦中看见一位金人，头上有道白光，在大殿内来回飘游。
刘庄感到奇怪，待要发语相问，那金人却又飞升空中，径直往西去了。惊醒过来，睁眼一看，残灯尚明，原是一梦。
上朝后，刘庄讲给群臣听，命他们解梦。
群臣甚感奇异，但都不敢盲目判断金人的吉兆凶示。
博士傅毅博学多闻，挺身奏答曰：“臣听说西方天竺有位得道的神，号称佛，全身放射着光芒，能够飞身于虚幻中。先帝元狩年间，骠骑将军霍去病出击匈奴，曾缴获休屠王供奉的金人十二座，安置在甘泉宫中，焚香致礼。久经战乱，那十二座金人早已不知去向。陛下所梦金人，大概似乎也许好像可能就是佛的幻影吧！”
刘庄听来，甚感兴趣，自己竟能梦到金佛，这是多么不凡的机缘啊！大喜不已，拨出专款，派遣郎中蔡愔和博士秦景，带着博士弟子王遵等十三人，西往天竺，访求佛道。
东汉王朝的访佛代表团，浩浩荡荡，越过旷无人烟、寸草不生的八百里流沙，攀上寒风驱雁、飞雪千里的茫茫葱岭，继续前行，到了大月氏国。
大月氏国在今阿富汗境至中亚一带，恰遇正在那里宣教的印度高僧摄摩腾和竺法兰，汉朝访佛代表团看到了他们携带的佛经，蔡愔和秦景喜出望外。
此次出访求佛，蔡愔和秦景用白马驮上经卷返上归途，还邀请了摄摩腾和竺法兰。
三年后的永平十年，即公元67年，汉使梵僧以白马驮载佛经、佛像同返国都洛阳。
这就是梦中金人的化身啊！皇上刘陛下对来自西域的摄摩腾、竺法兰两位高僧极为礼重，亲予接待，并将他们安置在当时的外交部官署——鸿胪寺暂住。
随后，刘庄诏命，在洛阳城西雍门外三里处，御道北侧，立塔建寺。
次年，建成寺院，安置德高望重的印度名僧，储藏他们带来的宝贵经像等物品。
佛教崇尚白色，驮运佛经、佛像，在印度多用白象，在中国多用白马。故而位于东汉洛阳城西的中国佛教第一古刹以“白马寺塔”名之，或曰“白马寺” 。
白马寺的建造样式，按照摄摩腾和竺法兰两位高僧的意见，中心是座四方楼阁式佛塔，塔顶上具九重相轮，周围建有周廊百间，信徒们绕塔起居或进行礼佛活动。
摄摩腾和竺法兰两位高僧，在白马寺里做住持，学汉语，译佛经。
在白马寺里，两位僧人翻译了一些佛经，《四十二章经》——佛的四十二段语录，即系其中之一。
别看《四十二章经》简短，在东汉时候，两个初学汉语的外籍人士，能译成一段一段的中国话，那是已经相当地不简单啦。
摄摩腾和竺法兰两位客僧，此后一直在洛阳从事佛教传播，圆寂后，就葬在白马寺。
如果说，尚儒是对传统秩序稳定性的一种维护，那么，佛教的引进，或许可以理解为刘庄在维护传统秩序的同时，也在积极地寻求和吸纳别样的文明？
白马寺是佛教传人中国后建造的第一座官办寺院，因而有中国佛教“祖庭” 、“释源”之谓，位于今天洛阳市城东十公里处，代有毁建，香烟时断时续。
岁转月移，白马寺的东汉建筑规模早已不存。现在的白马寺，五重大殿，四个大院，占地四万平方米。整个建筑群落布局严整，像一座传统的四合院。
山门内，东西两侧有摄摩腾和竺法兰二僧墓。山门外，一对石狮和一对石马，分立左右。
今天的白马寺内有五重大殿，由南向北，依次为天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿和毗卢殿。每座大殿都有造像，多为元、明、清时期的作品。
寺中左右对称分布着多宝阁和藏经阁，以及东、西厢房。毗卢殿在清凉台上，清凉台为摄摩腾、竺法兰翻译佛经之处。
其实，现今中国大多寺院形制莫不如是，殿堂层次清楚，等级元素明显，早已丧尽佛教老家以塔为中心，廊房平等环绕的寺院风格了。
汉帝刘庄盛情迎来了佛教，他没有太多的时间过问。第二年，驾临白马寺，看了一看。
尽管如此，白马寺仍然是中国佛教的一个起点，在 “儒”和“神”大行其道的国度，舶来的佛教由洛阳向各地，传播和渗透了。
如今的白马寺，香火旺盛。在旅游被认定为消费，从而大肆鼓励的国度，人们无处发泄时尚之火，便四处奔跑，购买门票，你挤我扛地涌入寺庙，燃香顶拜，奉送贡款。
静修之地，闹闹嚷嚷，日日超过赶集，便是眼下旅游的中国特色。
外国人说，在中国旅游，白天看庙，夜里睡觉，问旅游内容，一概不知道。那么，试问他们，旅游欧洲的人，不也是到处跑着看教堂吗？
刘庄联合西北各少数民族共同对付北匈奴的战略，加上派员出使，西域诸部渐渐归服。
先帝刘秀自认宽宏，对西域边疆采取放任政策。刘庄命窦固、耿秉、班超等联合南匈奴，出击北匈奴，先后在鄯善、于阗击败亲匈奴势力，“复置西域都护、戊己校尉于龟兹、车师” ，恢复了汉朝对西域地区的统治。
自是，“诸国皆遣子入侍，西域与汉绝六十五载，乃复通。”西域各个小国都将王子送入汉朝做人质，汉朝对西域失却节制六十五年的“放任”状态结束了。
汉朝西域建置了都护府，正式纳入地方管理体制。自此以后，历代朝廷都在西域设置机构，行使制权。
西域都护相当内地郡守官秩，俸禄二千石，下设尉、丞、司马等属吏。
西域都护的设置，保证了丝绸之路的畅通，加强了西东经济文化交流。西域都护在当地实行屯田政策，促进了当地农业的发展。
刘庄公元75年四十八岁英年驾崩，其子刘炟继位。焉耆国乘着东汉王朝大丧的机会，围攻西域都护府，杀死了时任都护陈睦。
龟兹、姑墨等国也屡屡发兵，进攻疏勒，驻守疏勒的汉朝将领班超处于孤立无援的境地，跟疏勒王分兵拒守，首尾难应。
汉朝距离西域，路途遥远，要想对之实现完全有效的控制，确实有很大的现实困难。
西域都护陈睦已死，班超独处边陲，难以支持，汉章帝刘炟最终不得不决定放弃西域，诏令驻留西域的汉朝人员全部回归东土中原。
诏命到达西域，班超受命将归。追随汉朝的西域各国陷入恐慌之中。
疏勒国都尉黎弇说：“汉朝使节弃我而去，我国必为匈奴所灭。”信心崩溃的黎弇竟然当场自杀。
班超率领东归人员的马队经过于阗时，于阗国的王侯百姓都放声大哭，他们死死地抱住班超坐骑的马腿，说什么也不让他离开。
班超大受感动，自知于阗父老决不会让他东回，而他也想留在这里，完成立功异域的宏愿，就给刘炟上书，请求允许他留在西域。
刘炟读了班超的上书，多方考虑后，同意了班超的请求，允许他长驻西域。
接到御命，班超复增信心，决定重返疏勒。
疏勒有两座城在班超走后，已经重新归降了龟兹，并且与尉头国联合起来，图谋大乱。
班超杀回，捉捕反叛首领，扫灭了尉头国，杀死六百余人，使疏勒恢复了秩序。
接着，班超又率疏勒及附属部落士兵一万多人，进攻姑墨，将其攻破，斩首级七百个，孤立了龟兹。
班超威力复现，西域各国从此大都臣服于汉朝，汉朝由此获得了外交优势和实际利益。
皇上刘炟对班超的工作非常满意，授予他代表东汉朝廷在西域行事的权力，班超从此成为汉朝在西域的最高决策人。
刘炟对班超一再支持，使得汉朝同西域的关系日益紧密，贸易往来，互通有无，经济进一步繁荣，中原汉族和西域各民旅也团结得更加紧密了。
公元80年，班超上书给刘炟，分析西域各国形势及自己的处境，提出了趁机平定西域各国的主张。
刘炟览表，非常满意，准备增加班超的力量。
平陵人徐干与班超志同道合，请求奋身异域，辅佐班超。刘炟当即任命他为代理司马，派他带领一千人去增援班超。
莎车人以为路途太远，汉朝人不会来，投降了龟兹，疏勒都尉番辰也随之反叛。徐干率兵到达疏勒，班超与徐干一起，杀掉了番辰，斩首千余级，平息了叛乱。
班超攻破番辰之后，欲进军龟兹。当时，乌孙国兵力强盛，班超认为该借助它的力量，便遣乌孙使者到洛阳，送来班超的汇报材料，刘炟完全同意班超的意见。
公元83年，刘炟拜班超为将兵长史，假鼓吹幢麾，升任徐干为司马，另外赐乌孙国以锦帛，派遣卫侯李邑护送乌孙使者。
李邑走到于阗，正赶上龟兹进攻疏勒，吓得不敢再向前行。
怕死鬼李邑为了掩饰自己的怯懦，上书给刘炟，说西域之事劳而无功，又说班超“拥爱妻，抱爱子，安乐外国，无内顾心”。
班超听说了李邑的行径，叹息不已：“如此遭谗，恐见疑于当时矣。”毅然让老婆孩子离开了自己。
刘炟深知班超公忠体国，下诏书切责李邑，诏书中说：“纵超拥爱妻，抱爱子，思归之士千余人，何能尽与超同心乎？”
就算班超抱着爱妻，拢着子女，他部下一千多人也都想家啊，怎么还能跟着班超齐心协力保卫边防？
可见，刘炟是个明白皇上啊！
刘炟命令李邑接受班超的管辖调度，说让班超根据情况决定是否让李邑留在西域。班超当即让李邑带着乌孙国王的人质儿子回洛阳。
徐干劝班超说：“李邑说将军坏话，想让将军败在西域。既然皇上让将军决断，何不留下他，换别人送质子？”
班超说：“你这话没见识。因为李邑谤毁我，所以我让他返回洛阳。自己肚里没有鬼，何惧别人乱嚼舌。为图自己快意，留下而后收拾他，这不是忠臣的干法。”
次年，刘炟又派和恭为代理司马，率兵八百，增援班超。
班超调集疏勒、于阗的兵马两万多人进攻莎车。
龟兹王则发温宿、姑墨、尉头等地兵力五万救援莎车。
敌强我弱。班超用调虎离山计，召集将校和于阗国王，商议军情，故意装出胆怯的样子说：“打不过了，不如逃走。”安排了各部的逃跑路线和时间。
随后，班超嘱托故意放松对龟兹俘虏的看管，让他们逃回去报信。龟兹王闻之大喜，将兵力派驻远方各处要道，预备打伏击。
班超侦知敌手已经分散出兵，迅速命令诸部齐发，鸡鸣时分，直扑莎车大本营。
莎车国中无备，军士四散奔逃，班超追斩五千余首级，大获其马畜财物。
莎车国只好投降，龟兹王等也只好散去。班超由此威震西域。
大月氏，是西域重要的国家之一，在今天的阿富汗地方。当初，大月氏国曾经帮助汉朝进攻车师有功。
公元87年，大月氏国王派遣使者，来到班超驻地，向汉朝进贡珍宝、狮子等物，提出要娶个漂亮的汉朝公主，做小老婆。
班超代替汉家皇帝拒绝了大月氏的要求，大月氏王由是产生了怨恨。
公元90年夏天，大月氏副王率兵七万，东越葱岭攻打班超。班超兵少，大家都很恐慌。
班超说：“月氏兵虽多，他数千里跑来，后勤跟不上，又何惧哉！只要坚守城池，他们饿透了自然投降，不过数十日，战事就完了。”
大月氏副王进攻班超，无法攻克，抢掠粮草，又无所得，果然疲惫不堪。
班超估计其粮草将尽，必派人到龟兹求救，预先命几百士兵在路上埋伏。大月氏人果然派兵带金银珠宝去龟兹求援。班超伏兵大出，杀死了使者。
大月氏副王大惊，进退无据，只好遣使向班超请罪，希望能放他们一条生路。班超放他们回国，大月氏由是与汉朝和好如初。
第二年，龟兹、姑墨、温宿等国也都投降了。
朝廷任命班超为西域都护，徐干为长史。
此时，西域诸国，只剩焉耆、危须、尉犁三国未归汉了。公元94年秋，班超调发龟兹、鄯善等八国的部队七万人，进攻焉耆、危须、尉犁，获得大胜。
至此，西域五十多个小国家都归附了汉王朝，中原王朝与西域各国的“一体化”开始形成，班超终于实现了建立功勋的理想。
后山学派燕山小队（原京北燕山书屋）编辑
1.多位北大博士推荐：任见先生的“名家漫说”，与众不同的认识价值。
2.后山学派李闽山、杨瑾推荐。
3.后山学派杨鄱阳：任见先生当年有许多思想深邃、辞采优美的散文在海外杂志和报纸发表，有待寻找和整理。
国家出版基金优秀项目《丝路密码》