《九重紫》剧集融合古典诗意与现代情感，台词哲理丰富，耐人寻味。如众多重生剧，女主窦昭亦面临地狱开局，前世官宦世家，幼失怙恃，继母刁难，迫嫁不爱之人，终遭背叛，不幸离世。
重活一世，她誓与命运抗争，改写人生。区别于《墨雨云间》、《锦绣安宁》等剧，《九重紫》不以“复仇”为重，而聚焦于“改变命运”。
作为剧之灵魂，其台词经过精心雕琢，字字精妙。编剧巧妙融入名言诗句，看似文绉绉却与剧情发展环环紧扣。
一、情感类台词
1、“士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。”
在宋墨与窦昭初遇的温馨场景中，宋墨随口吟诵出这句《诗经》中的名句，映射出窦昭的遭遇，所托并非良人。
它出自《诗经·国风·卫风》中的《氓》篇：
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。(尔 一作：尓)
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
意为男子沉溺于爱情，尚能自拔；女子一旦沉溺，则难以摆脱。
这句台词不仅揭示了古代社会男女在爱情中的不平等地位，更以诗意的语言提醒人们要理性对待爱情，避免沉迷其中无法自拔。
2、“人生莫作妇人身，百年苦乐由他人。不独人间夫与妻，近代君臣亦如此。朝承恩，暮赐死。”
当窦昭与丈夫魏廷瑜关系破裂，枉活一世，她内心感慨万千，口中吟诵出白居易《太行路》中的这句经典诗句。
新乐府.太行路.借夫妇以讽君臣之不终也
太行之路能摧车，若比人心是坦途。
巫峡之水能覆舟，若比人心是安流。
人心好恶苦不常，好生毛羽恶生疮。
与君结发未五载，岂期牛女为参商。
古称色衰相弃背，当时美人犹怨悔。
何况如今鸾镜中，妾颜未改君心改。
为君熏衣裳，君闻兰麝不馨香。
为君盛容饰，君看金翠无颜色。行路难，难重陈。
人生莫作妇人身，百年苦乐由他人。
行路难，难于山，险于水。
不独人间夫与妻，近代君臣亦如此。
君不见左纳言，右纳史，朝承恩，暮赐死。
行路难，不在水，不在山，只在人情反覆间。
全诗深刻描绘了女性在封建社会中的无奈与悲哀，以及君臣关系中的冷酷无情。这句台词不仅反映了封建社会下女性的悲惨命运，更揭示了君臣关系中的不可预测性，让人深感世事无常。
3、“好花不与殢香人。”
暗喻所念之情人，刚好和宋墨被“绝交”呼应。“浪粼粼”是所谓伊人在水一方的朦胧感，和昭昭墨墨现在的状态很像，他只敢远远爱慕。
“玉钿何处寻”是忧恐迟归，来跟窦昭告别的，暗示他的内心心理变化。
出自宋代姜夔的《鬲溪梅令·丙辰冬自无锡归作此寓意》
丙辰冬，自无锡归，作此寓意。
好花不与殢香人，浪粼粼。又恐春风归去绿成阴，玉钿何处寻。
木兰双桨梦中云，小横陈。漫向孤山山下觅盈盈，翠禽啼一春。
4、“易得薄情郎，难求无价宝，虚情何苦托锦书。”
窦昭在初见时，写下易得薄情郎，难求无价宝，虚情何苦托锦书。
邬善在追求窦昭的过程中，感受到了她的坚韧与独立，也渐渐有了与命运抗争的勇气和决心。
邬善被祖父逼迫联姻，窦昭却点醒他：“自由是可以争来的，无论发生在什么人家都是如此啊”。
在以为自己没有活路的情况下写下了血书，离开京城之时，由宋墨交给了窦昭，其中有一句是邬善对出来的下联。
“分予灵犀语，合求比翼缘，真心敢由憨者证。”
5、“世族大家的无限荣光，于我来说是牢笼，情爱婚嫁名声都是累赘。我不愿做贤妇，只愿一棹春风一叶舟，花满渚酒满瓯。”
这句台词是窦昭对邬善的回应，她拒绝被束缚于传统婚姻之中，而是追求自由、自在的生活方式。
这句话出自李煜《渔父》：
一棹春风一叶舟，一纶茧缕一轻钩。
花满渚，酒满瓯，万顷波中得自由。
渔父驾着一叶扁舟，划着一支长桨，迎着春风，出没在波涛之中。他时而举起一根丝线，放下一只轻钩；时而举起酒壶，看着沙洲上的春花，在万顷水面上心满意足地品着美酒，何等潇洒自在。
李煜的《渔父》中描绘了乘一叶小舟在春风中飘荡的惬意生活，而窦昭则愿做那自由的风，不受任何束缚。
二、励志类台词
6、“你若囿于后院争斗，必会长歪长窄，来日只会算计，四方之地再看不到天地广阔。我要让你的聪慧走出家宅内院，投向山川湖海，乃至天下家国。那儿才是你真正绽放光彩的地方。”
7、“牡丹兰花娇美，但是喜好争养分，淋不得大雨，受不了干旱，还离不开人的呵护。这野花就不同了，九重紫无须天时地利，种子一撒就能爬得漫山遍野。”
在祖母的教导下，窦昭逐渐摆脱了封建礼教的束缚。
这些台词祖母对窦昭的鼓励，希望她能拥有更广阔的视野和胸怀，追求更广阔的天地和人生价值。
祖母以牡丹和野花为喻，鼓励窦昭要像九重紫般自强坚韧，耐得住风吹雨打。
祖母还修补了窦昭亡母摔断的手镯，鼓励她向死而生，“破碎的东西也能重放光彩”。
8、“我来田庄，便是不愿做名花娇蕊，而是要像九重紫般，自强坚韧耐得住风吹雨打。从今往后，我要为自己好好地活。”
9、“我定要拥有那参天倒峡之力，把命运握在自己的手里。”
面对封建礼教的束缚和命运的挑战，窦昭内心充满了抗争和决心。这句台词表达了她对自由和自主的强烈追求，以及面对困境时勇往直前的精神。
三、哲理类台词
10、“世间万物，皆有定数。”
剧中人物在面对命运的无常和人生的起伏时，发出了这样的感慨。
蕴含了对命运的无奈和对人生的深刻洞察，反映了古代人们的世界观和人生观。
11、“奇哉，奇哉，一切众生，皆有如来智慧德相，只因妄想执著，不能证得。”
这句话是释迦牟尼佛于菩提树下觉悟后，发出的第一句感慨。强调了众生皆有佛性但因妄想和执着而无法证得真理的哲理。
表达了众生皆有佛性、皆可成佛的慈悲和智慧，凡夫众生皆有分别、执着，我们常常被自己的这些“妄执”牵着走，提醒人们要放下妄想和执着，追求内心的平静和智慧。
12、“通义有言：父为子纲，父不慈而子奔他乡。夫为妻纲，夫不正则妻可改嫁。什么时候说过女子理应受迫服从？”
当窦五爷说出：“女子生来就是生儿育女”时，祖母为了保护窦昭不被伯父和父亲逼着嫁给魏廷瑜说了这段话，认为女子受到不公平的待遇，理应站出来为自己另谋出路。
这是对封建礼教中“三纲五常”的质疑和反驳。它强调了男女平等和女性的自主选择权，让人深思封建礼教对女性的束缚和压迫。
三纲为：
君为臣纲，君不正，臣投他国。
国为民纲，国不正，民起攻之。
父为子纲，父不慈，子奔他乡。
子为父望，子不正，大义灭亲。
夫为妻纲，夫不正，妻可改嫁。
妻为夫助，妻不贤，夫则休之。
意思就是，君主应成为臣下的楷模，父亲应成为儿子的榜样，丈夫应成为妻子的引领者。处于特定位置者，当担责，正人先正己，三纲不仅是压迫，反而是对高位者的制衡。三纲：君臣道义，父子亲情，夫妻顺从。
《礼纬·含文嘉》言，三纲指君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。至于五常，以仁为爱心，义为正直，礼为仪式，智为智慧，信为诚信。仁以春生化万物，义以秋刚收利，礼为形式，智为思想，信为保证。
四、家国情怀类台词
13、“国有难，吾辈何惜此身！以血荐轩辕，护我山河万里。”
在国家面临危机时，宋墨挺身而出，誓言保卫国家。这句台词展现了宋墨在国家危难时刻的担当和英勇无畏的精神，以及强烈的家国情怀。
14、“主疑臣则诛。”
在第一集中，男主说的“主疑臣则诛”出自明代陶宗仪所著的文言大丛书《说郛》。这句话的意思是君臣不可疑，疑则为乱。它提醒人们要谨慎处理君臣关系，避免猜疑和误解带来的灾难。
这句话出自明代陶宗仪所著的文言大丛书《说郛》，原文是：
“主疑臣则诛，臣疑主则反。主疑臣而不诛则臣疑而反，臣疑主而不反则主必诛之。”
意思是君臣不可疑，疑则为乱。如果君臣之间一旦出现了猜疑，如果你不先下手为强，那就会被除掉。
15、“死生之地，存亡之道，不可不察也。”
摘自《孙子兵法·始计篇》：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
战争是国家的大事，是关系到多少人生死和国家存亡的大问题，不能不慎重对待。
16、“虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开。”
呈现了定国公空有理想却得不到重用的悲惨命运。
出自唐代诗人崔珏的《哭李商隐》，表达了才华被埋没、抱负未能实现的悲哀和无奈之情。
成纪星郎字义山，适归高壤抱长叹。
词林枝叶三春尽，学海波澜一夜干。
风雨已吹灯烛灭，姓名长在齿牙寒。
只应物外攀琪树，便著霓裳上绛坛。
虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开。
鸟啼花落人何在，竹死桐枯凤不来。
良马足因无主踠，旧交心为绝弦哀。
九泉莫叹三光隔，又送文星入夜台。
崔珏说李商隐有“才”且“凌云万丈”，可知其才之高，而冠以“虚负”二字，便写出了对世情的不平。有“襟抱”且终生不泯，可知其志之坚。
五、其他典故
两人在填仓节时偶遇，面具遮容，却因半出罗衫记而生出缘分。
射覆之戏上窦昭因为猜出“当归”赢得彩头“二十四孝图”花灯，之后命人送给宋墨。
“公子博文广知，未输于才学，只输于家愁。”短短几句话却道中了宋墨心中所想。
窦昭劝导宋墨修复家庭关系，“若亲人尚在，何妨低头一试，恰似彩衣娱亲。”
17、“填仓节”：正月二十五，俗称填仓节，这是汉族民间一个象征新年五谷丰登的节日。
“填仓节”因“填”与“天”谐音亦称为“天仓节”，民间有老天仓与小天仓之分。农历正月二十为小天仓，正月二十五为老天仓，是民间的传统节日。有的说天仓节是祭星之日，有的说是为祭土地或祭磨神。
所谓填仓，意思是填满谷仓。这一天黎明，家家户户都在自己的院子里或打谷场上，用筛过的炊灰，撤出一个个大小不等的粮囤形状，并在里面放一些五谷杂粮，象征五谷丰登。
18、“彩衣娱亲”是剧中提到的孝道故事，子女通过穿鲜艳衣服逗父母开心。这个故事出自《二十四孝》，体现了孝顺和亲情的重要性。它让我们思考如何更好地关爱和尊重父母，传承中华民族的优良传统。
19、“未来寰宇，天知地知，我知你知。”
“天知地知，你知我知”此语，亦“杨震拒金”这个典故，乃出自《后汉书·卷五十四·杨震传》。
昔时东汉，有一清官名唤杨震，其由荆州刺史调任东莱太守，赴任途中路经昌邑。昌邑县令王密，乃杨震昔日所举之茂才，闻杨震至，欲以黄金十斤赠之，以报昔日提拔之恩。杨震拒之，曰：“故人知君，君不知故人，何也？”王密以为夜深人静，无人知晓，便道：“暮夜无知者。”杨震闻此，正色道：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”王密闻言，惭愧而去。此事传为佳话，后人遂以“天知地知，你知我知”喻事之隐秘，然亦警示世人，行事须光明磊落，不可欺暗室。
20、“章台柳，章台柳，往日依依今在否？”
出自唐代韩翃的《章台柳·寄柳氏》
章台柳，章台柳，往日依依今在否？
纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。(版本一)
章台柳，章台柳，颜色青青今在否？
纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。(版本二)
章台柳，章台柳，昔日青青今在否？
纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。(版本三)
在母亲离世后，窦昭深情寄语：“娘，倘若真有魂灵，愿你飞越重重高墙，越过深深宅院，寻得自由与安宁。”
这不仅是对亡母的深切怀念与祝愿，更是窦昭对自我及天下所有女性的深切祝福与鼓舞。
她以乡野之花“九重紫”自喻，这种花无需天时地利，不需人为呵护，只需种子落地，便能蔓延山川，象征着女性坚韧不拔、自强不息的生命力，以及掌握自身命运、勇敢追求自由的坚定信念。
“人必先疑也，而后馋入之。”
“世路如无贪欲险，几人到此误平生。”
"刀的真意不在杀，在藏。" 唯有把刀放在剑鞘里，藏锋不露锋，才能看清楚事实的真相。
“我不需要人护着，这些年我潜心苦学置业谋财，就是不想做依托乔木的丝萝，我可以自己护着自己”。
“这天下的女子，不该只有一种活法”。
“人只要活着，就会越来越好的。”
她坚信，只要心怀希望，勇敢前行，生活的美好与未来的光明终将到来。
这些台词灿烂夺目，古韵十足，如同璀璨星辰，为剧情增添了无限光彩与深度，引领观众在欣赏故事的同时，对人生、爱情、命运等主题产生了深刻的共鸣与思考。
她是窦昭，亦是孟子义，她们都是那些敢于主宰自己命运、清醒而独立的大女主，用自己的行动诠释了何为真正的自由与幸福。
愿我们都能够：不做笼中鸟，只做自由风。