唐太宗、唐高宗两位皇帝在位期间，有两部经典法帖编集完成，一是行书《集王羲之圣教序》，二是草书《十七帖》。此后历代宫廷书法家莫不以此二帖为“圭臬”。如果我们想要领略纯正的魏晋笔法，不妨把它们作为入门启蒙。
相比于《圣教序》，《十七帖》内容上更为真实可信，行笔更为自然，整体气韵也更流畅贯通。这因为《圣教序》每个字都是遴选后集成的，而《十七帖》则是把王羲之不同的行草手札和在一起，没有经过二次加工，所以更“原汁原味”。
张彦远《法书要录》记载：“《十七帖》长一丈二尺，即贞观中内本也，一百七行，九百四十三字。是煊赫著名帖也。太宗皇帝购求二王书，大王书有三千纸，率以一丈二尺为卷，取其书迹与言语以类相从缀成卷。”此作可以看作是王羲之草书的“百科全书”。
南宋朱熹曾说：“《十七帖》玩其笔意，从容衍裕，而气象超然，不与法缚，不求法脱，其所谓一一从自己胸襟流出者。”这就是说这件草书既合古法，又有气韵，自然无垠，情感真挚，达到了“书无意于佳乃佳”的境界。
我们在学草书时，选帖要格外留心，它直接关系着能否学到真实的草法，能否打下坚实的基础。按米芾所说“草书不入晋人格，辄徒成下品”，以魏晋名家的行草作品入手为最佳选择，而《十七帖》正符合这一要求。
这部作品收录王羲之与好友周抚16年间的通信手札，可谓呕心沥血之作，内容无所不包，字数超过1000字，几乎囊括日常所用，也是我们领略王羲之行草风格演变的范本。《十七帖》传世版本众多，较为知名者有明邢侗本、文徵明朱释本、吴宽本、姜宸英本、二玄社上野本等。
而目前已知内容最完整、拓工最精致、字迹最清晰的一版，是藏于河南开封博物馆的“冯铨本”。共29帖、1166字，冯铨本《十七帖》不存在缺页、缺行现象，字口漫漶痕迹精心修复，也未经裁剪和拼装，通篇细腻精到，将王羲之凌空取势、顺锋入纸，绞转、衄挫、牵丝引带、以纵取势等用笔细节纤毫毕现的展示出来，连刀口都清晰分辨。1990年7月，国家文物局将其评为“一级文物”，是名副其实的“国宝”。
各版本细节对比
如果我们能将这部作品临摹十遍，王羲之用笔的诸多技巧也就掌握了，自然能超越时代，直入魏晋，书法水平有质的飞跃。
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