01
人们常说：四十而不惑，五十而知天命。
这是理想化的说法。现实的情况是，人到了四十岁，依旧很迷惑。人到了五十岁，依旧不知天，也不知命，更不知道人生有什么意义。
我们会发现，现阶段的中年人，越是有所经历，越是怀疑人生。他们会感慨，大半辈子奔波劳碌，却没啥收获，人生有什么意义和价值呢？
当他们怀疑人生，感慨人生没有意义的时候，说明他们的“活法”出了问题。
人生一开始，本就是没有意义的。可就是因为有人的存在，能够自由选择不同的活法，所以才赋予了人生一定的意义。
也就是说，活法不同，选择不同，所感觉到的意义也就不一样。只感觉到苦、累、迷茫、不甘、愤怒，就是因为活错了。
02
在儒家文化的环境里边，一切都被“标准化”。
年少之时，你不能追求你喜欢的东西，只能“一心只读圣贤书”。如果你对此没兴趣，别人就会戴着有色眼镜看待你，认为你就是异类。
你害怕成为异类，就会逼迫自己“一心只读圣贤书”，而埋没了其他天赋。
大学毕业后，你想外出闯荡，可身边人要求你“学而优则仕”。读书就是为了当官，不当官，你读什么书呢？
在各种压力下，你就会逼迫自己考公考编，而放弃了其他理想。
到了适婚的年纪，你想自由选择婚姻，可身边人否定了你，强调“父母之命，媒妁之言”，你不快点结婚生子，怎么去传宗接代呢？
拗不过父母亲人，你也就跟不喜欢的人结婚生子了。跟他在一起，你未必是快乐的。
看到别人都为了买房买车而负债累累，你有点不愿意，可别人都跟你说“有个小窝好安家”，别人都负债累累买房，怎么你那么特殊呢？
迫于无奈，你只能负债累累去买房，成为了债奴和房奴，压力一下子上来了。
哪怕到了中年期，有很多事儿，也都由不得你，无奈活成了行尸走肉的模样。
03
这种“标准化”的活法，就是无数人怀疑人生，感觉人生没有意义的根源。
问题就来了，为什么这种“标准化”的活法，会束缚住无数人呢？
因为我们身处于人情社会，总是害怕人言可畏。这里边的人言可畏，不仅是外人的人言可畏，还是父母、亲人、朋友的人言可畏。
比如说，你只想生一个孩子，可身边人都生了两三个孩子，父母就会责备你，亲戚就会说你的闲话，其他人都会嘲讽你。
受不了这种风言风语的压力，你也就开始生二胎、三胎了。原本，你只想要一个孩子，到头来，你要了两三个孩子。
但是，你忽略了一点，别人只负责给你压力，却不会给钱帮你养孩子。
同样的道理。你想躺一段时间，可身边人都说，谁谁谁都是努力一辈子，你有什么资格躺下来休息呢？然后你就起来了，继续当老黄牛。
你没有想过，那是别人的人生，而不是你的人生，为什么你不能对自己的人生做主呢？
04
标准化的人生，只适合一部分人，而不适合全部人。
就跟西红柿炒鸡蛋一样，总有人喜欢西红柿炒鸡蛋，也总有人不喜欢西红柿炒鸡蛋。既然不喜欢，为什么要逼自己去吃呢？
你就会反驳，别人都说西红柿炒鸡蛋好吃，我说不好吃，不就成为了异类了吗？难道，这不是我自己的问题吗？
并非异类，而是口味不同，选择就不一样。
人生也是如此。别人适合“儒家标准化”的人生，你未必适合“儒家标准化”的人生。既然不适合，那就换一种活法，没啥大不了的。
工作累了，想躺一段时间，那就好好休息一段时间，不用管别人怎么想，只要有钱养得活自己以及家庭，就足够了。
不想负债累累，不想被束缚，那就放过自己。不见得负债累累的人，就一定过得好。有可能，你不负债，会过得更轻松。
其它的事儿，也同样如此。
05
写到最后
有一位作家说过，我们都在模仿别人，却忘了成为自己。
A适合老婆孩子热炕头，B未必适合老婆孩子热炕头；A适合考公考编当公务员，B未必适合考公考编当公务员；
A适合按部就班过日子，B未必适合按部就班过日子；A适合奔波劳碌拼命三郎，B未必适合奔波忙碌拼命三郎。
大哲学家尼采，有过一番论述：
你要搞清楚自己人生的剧本——不是你父母的续集，不是你子女的前传，更不是你朋友的外篇。对待生命你不妨大胆冒险一点，因为好歹你要失去它。
世界不需要千篇一律，而需要多姿多彩，五彩斑斓。
文/舒山有鹿