《论语·八佾》有云：“子谓《韶》，尽美矣，又尽善也。谓《武》，尽美矣，未尽善也。”《韶》是舜帝时期的乐曲，赞美舜帝以德善治理天下；《武》是周武王时期的乐曲，赞美武王伐纣以安天下。孔子在欣赏这两首乐曲时，认为《韶》乐中正平和，音调节拍、演奏形式完美，蕴含的思想观点、价值意义雅正，是尽善尽美的；而《武》乐则反映了战争，虽然形式优美，内容却不够好。这句话中提及的“尽善尽美”强调人们在做事时应该追求完美，体现了孔子对于美学、道德以及人生追求的深刻思考。
尽，会意字，甲骨文从皿，字形像手持刷子洗涤器皿之形，表示饮食已尽，以此表示终尽之意。《说文·皿部》解释:“尽，器中空也。”本义是器皿中空，又引申指全部拿出、竭力做到、达到极点等。
“欲得其中，必求其上；欲得其上，必求上上”。“尽”是一个朝着善和美的目标不断追求的过程，尽善尽美体现了一种追求卓越、积极向上的进取精神，鼓励人们不断努力，不断进步。一个人如果拥有这种精神，就会严格要求自己，对待每一件事情都会力求做到最好。
明代吕坤在《续小儿语》中讲道：“大凡做一件事，就要当一件事，若还苟且粗疏，定不成一件事。”万事万物做到尽善尽美不容易，但这一理想却给人以进步的力量。一个人在趋于完美至善的过程中，必然会投入大量的时间和精力，充分发挥自己的潜能，让个人的能力和素养都能够得到极大提高。倘若做任何事情都以消极的态度对待，只求差不多、无所谓，甚至敷衍了事，必然换不来完美的结果，达不到完美的境界。
做事追求尽善尽美，彰显的是精益求精的态度和严谨细致的作风。人生的远见，在于选择一件事做到极致，表现为择一事终一生的执着专注，干一行专一行的精益求精，偏毫厘不敢安的一丝不苟，千万锤成一器的卓越追求。
纵观古今，大凡有所建树之人，无不是那些不肯自安于“尚可”或“近似”，而必求尽善尽美的人。曹雪芹写《红楼梦》“披阅十载，增删五次”；顾炎武写《日知录》期间，反复淬炼打磨，一直不敢“录以示人”，“虑以未成之作，误天下学者”，其对作品的精工细琢、力臻完美的态度令人敬佩……所有的出口成章，都是厚积薄发；所有的从容淡定，都是世事磨砺；所有的游刃有余，都是千锤百炼。他们之所以成功，就在于为了心中的美好，不遗余力努力奋斗。
人生没有完美无缺，但可以追求尽善尽美。要想取得卓越超凡的成就，就不能只以平常的水准来要求自己，而要倾注全力、不懈努力，在不断追求极致和完美的过程中迎接挑战，如此才能实现超越。
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