如果是新现实主义，“穷人掏钱，看富人演穷人”这个观点很难成立，因为新现实主义与现实主义相比，前者讲究真实，后者追求写实。
如《偷自行车的人》，片中的演员都是素人，甚至男主拍戏时确如戏中一样没有工作，拍完戏后状况也没有好转，跟那个角色一样窘迫。
这类电影够底层够接地气了吧，也实打实的反映了劳工阶层的困境，为底层发声。
可本片的导演并非穷人，二十年代就是深受欢迎的舞台偶像和歌星，所以依然会有人说“富人消费穷人苦难，拿底层人开涮”，“演我的日常有什么好看的。”
反之则是“穷人掏钱，看富人演穷人，我回归现实，他更加有钱”，因此这种观点等同于一种只为找个对象发泄的暴论，先入为主的观念太强，一般片子和主创很难抗住这一波魔法攻击。
回应吧，身为主角，你确实比普通人有钱，赚的也多，不回应吧，阶级对立的帽子一旦戴上，电影的前路基本被堵死了，属于阳谋。
跳也得跳，不跳也得跳，面对这种舆论该怎么办？只能等时间消耗，像《逆行人生》，风平浪静后最新评论就不带预设立场了，口碑也相对好了一点。
由此可见，“穷人掏钱，看富人演穷人”这个问题存在的本质就是找个标靶射箭，这一枪打过去的杀伤力与老登电影无异，影史几乎全军覆没。
就连口碑票房双丰收，被大众普遍认可也改变现实的《我不是药神》也难以幸免，所以只能等火气消了，人冷静下来了再做定夺，毕竟人在愤怒时思考是无用的，都会做出过激的举动。
事后大多数人能明白真正的敌人并非是电影与演员。
所排斥的是把压榨当福报，把苦难来歌颂，以及阶层固化，奋斗致不了富，读书是否无用的孔乙己的长衫和先富带后富的共同富裕的滑稽。
所排斥的是看清了那些主义好像都不能当真，故宫大G、北极鲶鱼、周公子们作威作福却可以继续享受亿点快乐的人生，所排斥的是走后门、有背景、盘外招、人情世故、官僚剥削。
传统观念下的刚正不阿、不同流合污、善良老实公正的价值观全都崩了，这个社会的主流不再是这些，什么公正、正义都是你法笑。
大家都在捞偏门，期待着被砸中成为网红，一下子实现阶层跨越，年轻人不再好好读书，知识改变命运似乎变为了悖论，教育体制的根基被动摇了，讲付出不再管用，都想立马见效，从小接触的三观都在被重塑。
期待天降猛男，期待金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃，可现实是什么？是欢呼孙大圣不来，妖雾反而愈演愈烈。
人们对《逆行人生》的诉求是什么？指着鼻子骂某团的不当人，让一部电影倒逼资本改变，改变骑手们的生存环境。
对所有扫黑除恶、现实主义的电影的诉求是什么？指望拍了部电影现实就能好转，体制没有尸位素餐，底层生活有所改善。
但大家都知道这是不可能的，梦想与现实的落差太大。
电影里雷厉风行，为民做主，现实中有苦难言，继续望房兴叹，无处伸张，无产阶级失去了锁链却没有得到整个世界。
所以大家都开始怀念教员，怀念那个人民当家做主的时代，那个工农说了算的时代真的来过，他叫你同志，带你革命，带你解放全中国，现在你被叫牛马，被骂只知躺平摆烂，就是社畜。
百年前，我们从畜变人，而如今，人又变畜。
但我们不甘心，想要再次做人，可总有人拼命阻挡，我们排斥这道屏障，在尽力打破，只是方式方法还处在摸索阶段。
这也说明人们还是期望过上好生活的，不然也不会有阶层矛盾，社会撕裂出来，希望每个人都能丰衣足食，都能拥有美好的生活和光明的未来。