李渊回：万物皆空那我们所做的还有意义吗?参考南怀瑾宗镜录所讲
首先，有一个空，是不是真空呢？
学禅宗文化的人上来，动不动就要提空。事实上，人们普遍提的那个空是不是真空，却很少有人反思过。
我们大部分人脑海里所提到的空，不过是一个空空如也的空间，这个空空如也的空间不还是有东西吗？如果真没有东西的话，那么这个“空”怎么能装下“有”呢？它必然与所谓的“有”，有着千丝万缕的瓜葛，有着不容易察觉的联系，他才能装下“有”。
话说到这里，渊回问一下这个所谓的空是真正的空吗？那么真正的“空”又是什么呢？
事实上，真正空的含义，我们人类很难用精神思想或者是文字语言去把它描述出来，因为人的认识是相对的，人们认识空是因为要借助于有。
但是，渊回这里可以尽可能的描述一下，来供大家体验参考一下，并不一定十足正确。因为语言文字的局限性，我们只能通过语言文字来影射一下那个东西，看看大家能不能感受得到。
所谓的空，连空都没有，才叫做空。
这个语言文字比较绕，渊回下面，可以和大家一块做一个思想实验，让大家来体会一下。
设想，我们现在坐在一个房间里面，现在这个房间里面是有东西的，有我们自己有手机或者有电脑，有一个所谓的电子设备，还有我们所谓佛桌椅等很多的东西。
接下来，我们尝试着把这一切的东西都给拿掉，首先把把我们拿出掉，把电子设备拿出掉，把桌椅板凳拿出掉，把屋里面的空气拿出掉，把屋里面的所有所有东西都拿出掉。
那么渊回这里要问了，这个时候这个房间空还是不空？要提一下，因为这里我们只是思想实验，我们仅考虑这个房间内的东西，房间外面的墙暂且可以不考虑去除，我们只考虑这个房间内的空间。等到后面我们把这个空间理想模型放大到全宇宙的样子，就同样能够达到效果。
这个时候很多同学都认为这个房间里面啥东西也没有了，因为东西都拿出去了，甚至连空气都拿出去了，所有的空气中的细菌微细的尘埃，所有所有的一切都拿出去了，所以这个房间里面是空的。
可事实并非如此，这个房间如果是空的话，那么我们怎么知道这个房间是空的呢？所以说截止到目前，这个房间里面还是留有一个观察者的力量的。
所以要做到真正的空除了拿掉所有的东西，还要把这个所谓的观察者拿掉。可问题的关键就来了，这个观察者拿掉我们可以在这个空间内达到所谓的空，但是观察者拿掉之后，我们如何去知道这个空是不是空呢？因为这个观察者都拿掉了。
透过这个思想上的实验，我们就很能够了解到真正的空是连所谓观察者都拿掉的，是连一个所谓空的概念都没有的。连空的概念都没有了，那么这个时候所谓的空和有还有意义吗？
既然，观察者都不存在了，那么所谓的空和有不就是等效的了吗？既然空和有都是等效的了，那么这位提问者为何偏偏执着于空呢？执着于所做的一切都没有意义呢？根据前面理想实验的结果，观察者都拿掉了，所谓的没有意义，跟所谓的有意义，它是等效的。那么为何不去积极的做事，积极的去实践，去做所谓有意义的事情呢？
这也就是南怀瑾老师在他《宗镜录略讲》的著作当中所提到的“道在屎尿，莫向屎尿掬”。空跟有都在道中，为何偏偏要执着于空呢？
李渊回共勉！