我们讨论的是《论语》里面的“乐”“悦”“喜”等带有积极色彩的词，说这样的词大概有100多个，我仔细数了一下，其实不到100。有些统计，大概是通过电子版搜索的，不一定准，可能把音乐的“乐”，说话的“说”都算进去了。
统计里面，难免会出现前面带否定成分的情况，比如“不说（悦）”。这时候，意思和“乐”正好相反，但我也统计进去了。是不是不太礼貌？
这不是滥竽充数吗。
其实不是。我们要注意，在心理学中，带有积极词汇的字眼，即便加上否定的限制成分，比如“美”变成了“不美”，那它依然比不带限制成分的“丑”，心态更积极。
举个栗子吧。
很久之前，看到俞敏洪的一个访谈（经济不景气，俞老板也当主持人了），访谈对象是王石。
我发现，王石的语言风格和普通人不太一样。
两个年轻老头聊身体，互相恭维，说身体倍儿棒、还能爬珠峰啥的，王石说，啥都好，就是牙齿不好，前阵子补了牙。说起补牙的经历，王石一句话引起了我的注意。
他说：补牙的经历相当“不愉快”！
我愣了一下。不愉快？这是一种不同的语言体系。
普通人怎么说？——补牙的经历相当难受！
难受！厌恶！可恶！等等。我们习惯于用负面词汇表达。
王石不是，他用一个积极词汇——愉快，加上否定成分。意思还是那个意思，但给人的心理暗示完全不同。
“不愉快”，立足点在“我是否愉快”，着眼点在未来，给大脑的暗示是——克服掉这种不好的感觉。心态积极。
厌恶，难受，着眼点在现在以及过去，没有把眼光放在如何克服这种感觉上。心态相对前者而言，不积极。
大冷天，一位女士穿着裙子。有人问，不冷吗？她说，冷，可是另一件衣服穿上不漂亮。——这也是一种积极的表达方式。
“可是，另一件衣服穿上会很丑。”这又是一种表达方式，着眼点在“丑”。
这只是一些语言细节。我们不能说因为王石有了积极的语言架构，所以成功了。可以说的是，积极的语言风格，让王石更容易成功，让他更自信。
冉求是孔子学生中比较优秀的，七十二贤之一。他的语言，也有这种风格——
冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。”（《论语·雍也》）
冉求说，师父啊，不是不喜欢您的学说，是我的力气不够啊。孔子说，力气不够的人，会半途而废，可你呢，还没开始走。
冉求的意思是，老师设计的宏图太伟大，但很难实践。孔子想要表达的意思，是你要一步一步做起，不能还没做，就说实现不了。
注意他的语言风格，说“不是不悦”，而非“厌恶”。这样的表达，更加委婉，心态也较为积极。
《论语·子罕》中，还有一段：
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
孔子说，比如你要堆土成山，还差一筐土就成功，可你却停下了，那是你自己停止的（他的意思是，活该）。还是拿堆土成山做比喻，虽然你只堆了一筐土（离成山还远着呢），可只要你开始干，也是你自己要坚持的。
《中庸》中说，“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。”君子的道，就像到远处一定从近处开始，就像登高峰必定从低处开始一样。
这样的警句，在儒家经典中很多，核心都是一条，千里之行，始于足下，积土成山，集腋成裘。
高金国，笔名高了高，高级编辑，著有《好父母养出好孩子》《写给孩子的趣味中国历史（12册）》《少年读史记故事（3册）》《中国历史超好看（6册）》《人生是一场修行》《唐朝那层窗户纸》《齐国那些事儿》等图书32册。