曹操《短歌行》诗云：“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。”
是啊，人的生命是短促的，如同晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多了。
但是人生里有三个错误，却是我们很多人经常会犯的。
这三个错误是：
一是，向糊涂人，说了明白话。
二是，试图和不靠谱的人做正经事。
三是，和无情的人谈起了感情，讲起了交情。
以上三个错误，你有没有犯过其中一个呢？
事实上，老一辈人早就提醒我们，出门在外，心里要有杆秤。
不管是为人还是做事，都要优选适合的对象，采用最合适的方式。
话，要和明白人说；事，要与踏实人做；情，要同厚道人谈。
和明白人说话
常言道，“宁跟明白人吵架，不跟糊涂人说话。”
同样的话，跟明白人说，只要你出发点是好的，你说的话占情占理，那么当着明白人的面大说特说，甚至拿到公开场辩论，都是没有关系的。因为明白人有底线，他会跟你讲道理。
而糊涂的人则不同，跟糊涂人打交道，就像面对着一头猛兽，你不知道他什么时候会伤人，因为他的世界观跟你相差很大，在他的世界里，你说的他听不懂，甚至认为你在胡说八道。
所以，道理，要讲给明白人听，不要与糊涂人争辩，因为一争辩，受伤的是你自己。
鲁迅有篇文章写：有个到处找人诉苦的奴才，向聪明人和傻子抱怨主人对他的不公平，奴才说道，我“所过的简直不是人的生活”，吃着“连猪狗都不要吃的”东西，“住的简直比猪窠还不如”，“有时还挨皮鞭”……
其实他心里丝毫不想反抗主人压迫，只是逢人便流泪诉苦，满足于虚伪廉价的同情和空洞浅薄的安慰。聪明人倾听奴才的诉苦，作出悲悯和同情的样子，得到奴才衷心的感谢。
而傻子傻傻的以为他想改变自己的处境，当他动手帮助奴才反抗主人压迫时，奴才竟大喊打“强盗”，纠合其他奴才将其赶走，得意洋洋地向主人邀功请赏。
这个傻子就是一个糊涂的人，糊涂人的特点之一，就是对人情事理几乎一窍不通，糊涂人听不明白你说的事理。
与踏实人做事
老话说得好，“跟好人学好人，跟着坏人学坏人。”
就是说我们要有一双分辨善恶忠良、魑魅魍魉的“火眼金睛”。与人交往，看人要准，不可靠的人，不能合作。因为他们难以真心做事，难以端正态度做事。
不可靠之人，一方面他们假话连篇，过于懒散；另一方面他们不守信守约，无责任担当。
《格言联璧》中说，“小人处事，于利合者为利，于利背者为害。”
与小人合作，你与他利益相合，他便跟你共同谋利；一旦合作有损小人利益，他便会反过迫害你。
故而，与这种太过于“钻钱眼”的人，也不能合作。
合作中偶尔出现利益间的冲突，这是不可避免的，可以说很正常，这个时候考验的，往往是合作伙伴的可靠度了。
一旦有利益纠纷，便会一拍而散，前功尽弃，这种人是我们不想碰到的。
轻浮、浮躁、贪利、贪名等等，都是你辨别一个人“靠得住靠不住”的重要依据。
曾国藩用人，便非常注重可靠。他对文官的几点要求中，有一条是没有“官僚气”。什么是“官僚气”？就是这个人：圆滑、心窍多、投机取巧。
他选拔武将的标准中，有两条是“不急名利”“耐受辛苦”。曾国藩用人独爱有“乡气”，这些人做事踏实，做人可靠。
同厚道人谈情
在生活中讲感情，最怕遇到以下两种人。
一种是冷血无情的人，一种是心怀鬼胎的人。
冷血无情的人，就像“冷血动物”，心肠是生铁铸造的，没有温度。心怀鬼胎的人，则是把你当作“一颗棋子”，利用你的“情”。
我们跟别人“谈感情”、“讲交情”，都需要先了解这个人是个怎样的人，然后再决定下一步。
伯牙和钟子期是一对好朋友，伯牙善于弹琴，钟子期则善于欣赏音乐。
起初伯牙弹琴，琴声回响在山峦松林，这美妙的琴声，竟无人能懂，伯牙独自弹琴，心中自是悲凉，知音难觅啊。
有一回伯牙在泰山游玩，避雨在大岩石下，闲来无事，弹起琴来。他遇上了也在岩石下避雨的钟子期。伯牙弹琴的时候，想着在登高山。
钟子期高兴地说：“弹得真好啊！我仿佛看见了一座巍峨的大山！”伯牙又想着流水，钟子期又说：“弹得真好啊！我仿佛看到了汪洋的江海！”
伯牙每次想到什么，钟子期都能从琴声中领会到伯牙所想。
于是伯牙和钟子期建立了深厚情谊，伯牙不用说，钟子期也知道他内心的想法，是一对志同道合的知音。所以，当钟子期死了，伯牙摔了琴，永不再弹。
所谓讲感情的人，要遇到懂自己的人，只有志同道合了，才会有真挚的感情生出来。唯有这样的人，才值得我们去相交，去建立交情，或是友情，或是爱情。
老一辈人留下来的经验告诉我们，做人做事，首先自己心中要如明镜似的。在说话时，对不同的说话对象，要有不同的说话之道。
对明白人，大可说明白话。对糊涂人，还是少说为妙。
选择合作伙伴时，要尽可能找靠的住的人，不要找靠不住的人。
在谈恋爱时，要看清对方是否有好的人品，不要仅凭华丽外表就去决定爱一个人。
与人交往时，要看清对方是否正直宽厚，不要太过草率，仅凭一面之交，就认定这是一个值得掏心掏肺的朋友。
谨记，把时间和感情花在对的人身上，才有意义。