溥仪的文化程度究竟有多高？专家：其实他的真实学历让你意想不到

中华文明历史悠久，延续了五千年，期间共经历了四百零八位皇帝和二十四个朝代。

到1911年，清朝皇帝宣告结束，封建斗争终于告一段落，皇帝的这一称号也随之被封存。

突然回头一看，溥仪确实成为了名副其实的“最后的皇帝”。

他目睹了清朝宫廷的最后光辉，也与伟大的毛主席进行过那令人惊叹的“世纪会面”，可谓是新旧交替的重要象征。

这位最后的皇帝见证了一个多元发展的时代，他所获得的知识显然与历代君主截然不同。

这使我们不由得想知道，溥仪的文化修养究竟达到了怎样的水平呢？

古代知识体系

生活在封建社会的古人，显然拥有与我们现代人截然不同的知识结构，而科举制度则清晰地展示了古代的知识体系。

那么古代的读书人通常学习哪些内容呢？

在学习历史或观看一些文学与影视作品时，我们常常会遇到“状元”、“探花”等词汇，其中状元又可以分为文状元和武状元。

清代的科举考试主要分为四个阶段：童试、乡试、会试和殿试。

然而，童式与前面提到的三种试验存在一些不同之处。

在众多的文学和影视作品中，我们常常称参加科举考试的人为“秀才”。秀才不仅是一种社会身份，还需要经过特定的考试才能获得这一称谓。

在古代并不存在义务教育的概念，也就是说，并非所有人都有机会成为“秀才”。这与“童试”的考试评估息息相关。

童试可以看作是一种入学考试，通常分为三个阶段：县级考试、府级考试和院级考试。参加童试的考生被称为“童生”。

童生所学习的主要内容通常源自《四书》、《孝经》、《性理》、《太极图说》、《西蒙》等儒家经典和理学文献。

县试和府试的出题标准自然是依据前面提到的著作。然而，在院试阶段，童生们还需增加一项考试内容，即默写《圣谕广训》中的二百字。

《圣谕广训》的学习类似于我们在学业初期所接触的基本行为准则和道德标准，可以戏称为“教人做事”的阶段，主要涵盖一些原则性和伦理性的内容。

此外，《圣谕广训》还包含了一些法律知识，能够提供一定的基础法律教育。尽管它无法处理法律争端，但它确实为学生们打下了基本的法学基础。

完成童试后，便可获得秀才的称号，随后还需进一步学习，将复杂难懂的知识融会贯通，才能参加接下来的考试。

乡试和会试对秀才而言具有重要意义。通过乡试后，学子便被称为“中举”。这时，他们的身份将从秀才转变为“举人”。

在当时，举人已经享有很高的社会地位，平民百姓称他们为“老爷”。而一旦成为举人，就意味着进入了官场的起点，能够获得一定的官职。

由此可知，范进中举后为何会如此兴奋不已，因为中举象征着他已经完成了阶级的飞跃。

接下来的会试和殿试则成为了追求更高职位的途径，中举之后所获得的职位通常只是较为低级的职务，掌握的权力也相对有限。

经过一段时间的复审和锻炼后，才能获得会试的资格。会试和乡试的考试内容基本相似。

考试内容主要来源于四书五经：第一场为四书三题，五经则各有四题，士子需选择一部经书。第二场包含一题论，分为五道，此外还有一题关于诏、诰、表的内科，第三场则是经史时务策的五道题目。

殿试只考察经史和时务策一门，这一部分主要考察考生的远见和智慧。“时务策”是要求考生对当前的政治、经济、军事等问题提出看法。殿试的第一名便是享誉四方的“状元”。

值得一提的是，殿试通常不会剔除任何考生，所有参与者都将获得“进士”称号，享有较高的社会地位。至此，科举的旅程已然结束。

当时清朝仍然有一定的权力，溥仪的教师都是儒家学者，儒学经典也是溥仪知识的一部分。